【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 世尊難值 願佛轉法 - 20220214 第1089集

⊙世尊威德光耀徹照，東方梵王尋光雲集，讚嘆莊嚴道場佛土，同請佛轉大乘法輪。

這段文我們來回憶在過去，東方開始，梵天王接觸到佛的威德光耀，一道的光，東方世界梵天王就開始，將這個光的光耀來分析，這不是普通的光，這是很異常， 一道非常祥和一道光。這道光的來源，不是和普通的陽光，或者是其他種類的光，應該是佛出世之光。因為佛出世難遇，累劫，好幾劫，長時間才能有一尊佛出現人間，這種這麼稀有微妙的光，應該是佛德的瑞相。

所以東方梵天王他們尋光雲集，找這道光。也一路，從東方一路，所有的梵天世界不斷一直集，很多梵天王就是這樣口口相傳，彼此勉勵，就共同找到這道光的方向，這樣來聚集，共頌，共同讚歎，讚歎這道光的莊嚴，應該來自成佛的道場。成佛的道場應該是很莊嚴，這個因緣難遇，大家共同要趕緊去，這就是彼此勉勵，互相共同來讚歎，那個正確的方向，光明，那個瑞相的發源地，所以大家共同往這個方向走。

前面這段(經)文很長，梵天王所將眷屬、梵天宮殿俱等等，很多的寶藏都隨著梵天王，大家來表達那分最虔誠的心來供佛，同時就是要請佛轉大乘法輪。這是表示共同一個目標，就是要來請法，要來請法，表達的誠意，那就是用有形，來表達無形的誠懇。

就如我們現在學佛，佛陀要我們修行，修行要了解道理，道理了解，很多的煩惱，就是要從了解道理之後，就要身體力行，斷除煩惱，從我們的心，煩惱去除，表達出來的是人和。煩惱若有，彼此之間互相計較、互相對立、互相爭鬥，這就是凡夫的心地、凡夫的煩惱，還未聽佛法之前就是這樣，煩惱布地，就是完全覆蓋了自己的心，這就是凡夫。

佛陀來教育我們，我們與佛有緣，接受佛陀的教育，我們開始要改了，過去種種的無明，貪、瞋、癡、懷疑、驕慢等等，這些煩惱，我們都要一一去除、消滅，消滅了我們心地的煩惱，就要展現出來，展現出我們這分開闊的心，展現這分深心信解的觀念，我們要人與人之間互相付出，彼此鼓勵、疼惜。

就如人間苦難偏多，人間的苦難，來自於大乾坤的不調和，來自於人的心地，互相煩惱無明對立，造成了人心、環境衝突、不調和等等，四大不調，天災造成，人民苦難偏多。這樣就是需要我們煩惱去除，貪、瞋、癡、慢、疑掃除，發揮出這分愛、無私清淨的愛，共同互相勉勵，群策群力，為這些苦難人去付出。

這是娑婆世界，眾生苦難，有的人是因為受苦要堪得忍耐，有的人是心地無明，就要堪得忍耐，堪得忍耐什麼呢？過去我們不知道，就是以牙還牙，彼此之間互相對立。現在了解了，佛法，煩惱去除了，心中有智慧，所以慧心就在忍法上，用智慧去除了這些無明，即使無明煩惱來時，就是智慧在忍的法中，所以就沒有起衝突。再進一步，天下眾生有困難，彼此發揮這個法，如何來布施，利益人群，付出。

就像在(二0一五年)十月間，巨爵颱風在菲律賓的北部，造成災難，在馬尼拉這個地方，它離北方有比較遠一點，但是為了那裡的人，真的是受災難的苦，雖然路途遙遠，他們(志工)也趕緊鼓勵人人：「雖然車程很長，我們大家還是，同樣要去幫助他們。」自然地在那個社會，已經知道慈濟是這樣在動員，就有人，有車的人出車，有錢的人捐錢，有力的人，大家互相時間集合，這樣再次去，準備了一切災區所需要，就去發放了。

一次、兩次、三次，後來就鼓勵要如何讓他們，再度有生機、有希望，除了緊急地救濟物資，那就是未來的生活呢？就趕緊考慮。回到臺灣時就說：「師父，那裡都是務農的人，大部分所種的都是洋蔥，就是蔥農，這個蔥，我們可以給他種子嗎？」「可以啊，那個地方就是靠這樣生活。」他說：「如果這樣可以，很好啊，我們趕緊給他種子，四十天後，他們就可以收成了。」

滿懷著希望，送這些種子去發放，大家很認真、很感恩，拿到種子，整片土地很廣，近百甲，大家趕緊去耕耘、耕作，看他們展露了笑容，將那個蔥的種子，這樣土地耕耘得很美，這樣一一播在土地上，就是要等待四十多天後的希望。但是，天不作美啊！就來一個颱風，再次，茉莉颱風又將它，水淹掉了，已經那些所播下的種子，才看它發芽而已，已經全部泡水，都沒了。菲律賓慈濟人再度再規畫，是不是要再第二次，發放給他們蔥種，這就是要再開始一次。

不放棄，第一次是這樣，雖然完全泡在水中，爛掉了，但是第二次，希望再給他們有個希望，同樣再去幫助他們，這愛也表達出了虔誠。同樣這個「茉莉」颱風，在獨魯萬的北方，同樣也是受災難，因為這個颱風一轉向，回來時，就再將獨魯萬的北方，又是，離獨魯萬還有一段路，那個地方又是災難。

所以，土地那麼大，受災的人那麼多，那就是拜託獨魯萬這些人。「海燕」時，是這麼多人，動員這麼多人去救助海燕颱風，接著一直不停歇，培養那些種子，將那些人，給他們滿滿的愛，很充足，那分的感受，所以投入志工的人不少了，經過了見習、經過培訓，也已經人人對救災有經驗。這些已經有經驗的志工，自告奮勇，就說他們要去幫助，要去勘災。

這在娑婆世界，只要啟發了他們的愛心，天下苦難眾生就能得救。可記得梵天王是修什麼行，生在梵天嗎？他們修的是上上戒，他們行的是上上善，所以有上上戒，守戒，知道人間煩惱無明要去除，這就是守戒；人間有苦難，要發心去救濟，無所求去救濟，這叫做上上善。

所以，有上上戒與上上善，這樣會合起來，福累積，生在梵天。梵天既然有上上戒，與上上善會合，也算有修行，卻是還有見思煩惱還未斷。所以佛出世了，他們很歡喜，他們表達虔誠，將有形的物質帶來要供養佛，無形的虔誠的一念心，大家會集，就是要來請佛轉法輪，求法的心還是未斷。

看看人間修行是因為苦難，所以接觸到佛法，接觸到愛，知道愛是給人間的希望，自己受災難，接受到愛，知道這就是希望，自己這段的苦難過去了，在苦難中，還是同樣要堪忍。其實這些見習、培訓，這些發心的人是不是，經濟都已經很好了呢？沒有，同樣的，他們還要克勤克儉，還是很困難，不過他們的心，心門打開了，接受佛法入心，心地豐富了，愛的種子已經在他們的心地，開始布善種子。自己的地方是平安的，有苦難的地方是需要人去關懷，所以他們起動起來，他們趕緊要去勘災。勘災之後，訊息、消息回來，匯集回來，自然就可以去為他們做幫助。在人間就是從這樣開始，這叫做因，修福因。

梵天王也是從修福因開始，現在他們得果了，已經生在梵天；生在梵天，求法的心還未盡，因為佛世難遇，所以他們還是從東方，一路不斷雲集，不斷互相共議，不斷互相勉勵，這樣來找佛光，發光的地方，這個光源，道場的地方，一個目的，那就是請佛轉法輪。

應該我們將這個道理，從最富有的梵天，與堪忍世間的娑婆苦難，苦難的因地，以及梵天的果報地位，無不都是從因地而起。一路走對的路，那就是果，結果，富有的結果，富有愛心、富有智慧。護世，保護世間，需要佛法來維持，所以我們同樣要用這樣的心。前面的經文也是就這樣說：

⊙「彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法輪。聖師子法雨，充我及一切。」《法華經化城喻品第七》

前面已經說到那尊佛有十六子，十六王子開始發心了，對世間榮華富貴，那就是如浮雲，還是同樣看淡了，發心要修行，轉輪聖王也支持，所以很多人要送十六王子。轉輪聖王本身，還有眷屬千萬億都圍繞，浩浩蕩蕩的隊伍，這樣一直送著十六王子，要到佛的地方去。

所以到了，大家還是表達虔誠，頭面禮足，大家共同一念心，請佛轉法輪。希望「雨大法雨，充我及一切」，充足我們大家所要追求的願望。

「世尊甚難值」，這是大家對佛的讚歎與仰慕，仰慕世尊能出生人間，這是不容易的事情，難得值遇。所以「久遠時一現」，要很長久的時間。

⊙「世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。」《法華經化城喻品第七》

「為覺悟群生，震動於一切」，為了要來覺悟群生，所以出生人間。佛出生是地搖震動，佛成佛，也是地搖震動；地搖震動就是震動人心，大家從迷茫中，受這樣一震動而覺醒。所以：

⊙「東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。」《法華經化城喻品第七》

不(只)是世間人有感受到，連梵天，東方諸世界，五百萬億國的梵宮殿，都承蒙了這道光。佛坐道場，開始這麼多人要來請大法了，這道光已經照耀到，「東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜」，這道光照到梵宮殿。光，梵宮殿本來就是光明，再一道瑞相之光，所以這是過去還未曾有的瑞相。接下來現在這段（偈）文，就再這樣說：

⊙「諸梵見此相，尋來至佛所，散華以供養，并奉上宮殿，請佛轉法輪，以偈而讚歎，佛知時未至，受請默然坐。」《法華經化城喻品第七》

我們也還記得前段的長行文，梵天王也來了，種種供具，種種的供養都帶來了，同時沿途散花，散花在這道場的周圍，要來莊嚴道場，並且將宮殿也願意奉上宮殿，這是表示多麼虔誠的誠意，東方諸梵天王的表達。

所以諸梵是因為，看到這光耀的相，所以到佛所來，表示天人一來，莊嚴的前兆就是不斷沿途散花，這種天雨花，就像是下雨，但是是花，那種莊嚴具德的景象。所以「先散寶華，次奉宮殿」，首先是雨花，然後將他的宮殿，都願意奉獻出來。「請佛轉法輪，以偈而讚歎」。

⊙請佛轉法輪，以偈而讚歎：請佛轉於不退法輪，化導有情，令到一實乘法，復以偈言而共讚歎。

梵天王也是一樣，與十六王子、與轉輪聖王一樣，在這個道場，同樣也請佛轉不退法輪，就是要轉大法輪，永遠不退，永遠恆住人間的大法輪。大根大機適應大法，大根機就不退轉了，小根機還有退轉，現在所要請佛所說的，是不退的法輪，適應大根機的大乘法，希望這樣來「化導有情，令到一實乘法」。大家能向一實乘法的方向走，所以以偈來共讚歎，就是用真正虔誠的心，用口頭的讚歎以外，又用偈文再次地敬請，很恭敬來請佛轉法輪，讚歎佛德。

「佛知時未至，受請默然坐」。佛知道東方梵天王已來了，已經來了，但是時間還沒到，還有，佛陀還在等，因為「時未至，受請默然坐」。佛知道化緣的時機未至，不成熟，還未成熟，只有東方的梵天王到了，時機還沒成熟，因為這樣，受眾人請，佛還是默然，還是坐在那裡，還沒開始講法。接下來這段(偈)文再說：

⊙「三方及四維，上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪，世尊甚難值，願以本慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。」《法華經化城喻品第七》

「三方及四維，上下亦復爾」。就是說四方，除了東方梵天王已來了，西、南、北方，還有四維、上、下，等這些梵天王，慢慢地一直集中過來，四方、四維、上、下這樣，除了東方以外，就是缺九方。東方來了，還有九個方向的還沒到，所以佛就是默然坐。諸天亦如東方，在這九方，同樣的，與東方同樣，發現到光明，大家聚集，沿路不斷互相勉勵，往發光的地方集中過來。就是「亦如東方勸請世尊」，跟東方梵天王一樣，來的目的，就是要勸請世尊轉法輪。

⊙三方及四維，上下亦復爾：東方餘九方，西、南、北方，四維、上、下九方諸天，亦如東方勸請世尊。

東南方、西南方、東北方、西北方，這叫做四維，東、西、南、北叫做四方，四方加上四維，那就是八了，再加上了上、下，這樣才十方俱全。佛，東方梵天王來請，就是默然，還有，後面還有東南方，後面還有西南方等等，就是這樣，因緣還沒成熟，還沒集中過來，所以(佛)還是默然。

每一方來的時候，「散華奉宮殿，請佛轉法輪」。每一個地方來，同樣的，都是這樣先散花，雨天花，然後就是同樣共同一心，請佛轉法輪。所以「諸天散華奉宮殿」，所做供養之事都一樣，無異，十方都是一樣。「唯共一心請佛轉法輪」，他們一樣的方式，從十方集中，同一念心，供養的虔誠都是一樣。所以，向世尊的讚歎，「世尊甚難值，願以本慈悲」。

⊙世尊甚難值，願以本慈悲：佛出世難得值遇，願以如來本起清淨因地法行大慈悲心。

也就是說，佛出世間，實在是難得值遇，縱然佛出現在人間，我們要遇到佛也沒有那麼容易。就如我們現在，雖然「如是我聞」，聽佛的經典，是在二千多年前流傳下來，釋迦佛出世時，我們在哪裡呢？是不是有與佛同世過沒有？其實我們也不知道。所以說，佛，「世尊甚難值，願以本慈悲」。大家向佛的祈求，祈求佛轉法輪，祈求佛從本來的慈悲心，來為大眾說大乘法。

～證嚴法師講述於2015年12月19日～

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