【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 恆慈教化 精勤度眾 - 20200930 第487集

《譬喻品第三》
佛陀為人天說法
沙門修行持獨善
世尊恆慈常教化
菩薩承教度眾生

這段文也是要和大家這樣分享，佛陀來人間，為人、天說法，不只對人間的人說法，即使是天龍八部；佛陀還是運用他的智慧，所說的教法，不只人類受用，即使是天龍八部也受用，所以佛說法，是一語能夠普被三界。

我們常常說，佛陀的覺悟是宇宙的真理。在宇宙間，冥冥之中，除了人以外，「舉頭三寸有神祇」。常常告訴大家，我們要戒慎虔誠，起心動念，無不都是一種身心的語言，我們若用虔誠的心來向天祈禱，不就是能夠與天、與人，互相的感應，這叫做虔誠，一念虔誠的心，上達諸佛、菩薩、龍天護法聽。

所以說這個心，我們的心聲能夠普被三界，何況是佛陀說法，天、人都能普被，不是只有人聽，天龍護法都能聽得到，所以這是佛陀虔誠的心。這個虔誠的心，就像我們說虔誠祈禱的心，是這麼真、這麼誠，所以佛陀為天、為人說法。

在人間呢？那就是「沙門修行持獨善」。佛陀帶領著的出家眾，就是稱為「沙門」，也能夠叫做「比丘」的團體。所以向著修行的團體中，大家說法，但是修行者所聽來的話，就是瞭解人生無常、苦、空、無我，瞭解佛陀所說的這些道理，就這樣開始就獨善其身，我顧守我自己，不要去和別人攀緣，修我自己的行，不管天下事，這叫做「沙門修行持獨善」。

所以佛陀不得不用「恆慈」，「世尊恆慈」。恆慈就是永遠、永遠，沒有捨棄一切眾生。好比父母心慢慢地等待孩子，有一天能夠立大志、做大事業，這就是父母對孩子的盼望。佛陀對弟子，也是同樣這樣的盼望，盼望著所有的弟子，瞭解了佛的心，瞭解佛陀所說法，除了自己覺悟，應該要再去覺悟他人，自覺、覺他、覺行圓滿。

佛陀的心只為一大事因緣，為天下眾生，拔除天下眾生的苦難。眾生苦不只是貧窮，不只是災難，最貧窮的是心，人的心。

「貧」，我們中國人的造字，「貧」與「貪」。有時候我們若在電腦上，常常要寫「貧」，出現了「貪」；要寫「貪」會出現了「貧」。因為這兩個字很接近，只是差一點而已；差一點，所以「貧」變成「貪」，貪的人就變成貧，「貧」與「貪」常常糾結在一起。

所以說，「富」，富有的人，不一定他的內心是富。外表富有，內心是貪，因為貪而貧，他對物資永遠都不滿足，因為對物資永遠不滿足，所以內心就是貧，永遠都欠缺，所以他無法將他身外，有形的物資和其他人分享。因為他內心，無形是永遠都是貧，都是在欠缺中，他怎會有餘去幫助別人呢？所以叫做貧，貧而貪，貪而貧，這也是很苦，這才是真正的苦。

佛陀來人間，就是要教育富有的人，去幫助貧困的人。若沒有錢，他啟發他心靈的財富，也能夠去幫助人。

南非的祖魯族菩薩，自己雖然物資欠缺，卻是他的愛心滿滿，所以心靈的財富很富足。他們能夠時時越國，跨越了國界，去到莫三比克、去到史瓦濟蘭，在那個地方，這樣去帶動人人的愛心，帶動他們就地關懷，就地關懷做得很歡喜，他們快樂、心富。

辛巴威慈濟的種子(朱金財居士)，也是同樣很精進，每天都每天在轉法輪。早課的時間，同樣在那個地方，大愛(臺)收得到，還是跟著早課的時間，這樣一個人做課誦，同時自己繞佛、繞法，很虔誠。每一天禮拜三寶，同時敬師如師在，光是那張相片在那個地方，每天出去做了之後的心得，回來和師父分享，要出門也告訴師父：「我今天要去哪裡、哪裡，要去做什麼事情。」敬師如師在，所以這是一位，很遙遠的弟子，地球的那一邊的一位弟子。

而且他一個人帶起了，那個國家貧窮、困難的眾生，現在已經將那個國家，帶起了幾千位的志工了。看他們在上課，見習課程，他們沒有大空間，最大空間是，天蓋之下、地載之上，大片的土地。那個土地這樣凹凸不平，都是沙土、細石、大石頭，全都有，人就是這樣就地而坐。不是像我們這裡，地板鋪得平平的，還要有拜墊，他們沒有。大地就是他們的拜墊，大地就是他們的教室，太陽當空，就是他們最明亮的燈光，他們大家很用心，在太陽下上課。

一塊白板寫黑字，大家面對著講師，在為他們上「(慈濟)十戒」。這位講師當然也是朱居士；朱居士講，再由當地人來翻譯。那個法在那種，那麼困苦、克難的場地，他們法也是入心。你們想，非洲現在也是在轉法輪！這個法輪是來自二千多年前，釋迦牟尼佛不棄眾生，不捨棄了眾生，那時候說的法。

我們佛陀的「恆慈」，他的慈心是永恆、永恆。在人間二千多年前，佛陀的教法，就是要教我們行菩薩道，所以這是佛陀的慈悲，因為「菩薩所緣，緣苦眾生」。

世間，在佛陀那個時代的未來，就是我們的現在。佛陀瞭解人生苦難偏多，有形、無形的貧乏，因為貪而貧，受了很多的苦。佛陀的慈悲，「教富濟貧」、「濟貧教富」，人與人之間互相互動，這種轉法輪，「常教化」。佛陀的慈悲，人間一大事，轉佛陀的心輪到眾生的心去，這就是「恆慈常教化」。

「菩薩承教度眾生」。我們人人若能夠體會到佛心，自然敬師如師在，那個法都能夠很入心。釋迦佛是我們的大導師，我們若是尊敬佛陀，哪怕是離我們，二千多年，但是我們敬佛如佛在。所以要敬恭承教，要好好接受佛陀的教育，承擔起天下眾生的責任，所以「度眾生」。

菩薩，人間菩薩招生，將人間的人習氣，煩惱的習氣轉為清淨，以清淨心，納受佛的教法，這樣就是能夠將心開闊，入人群中度眾生。這是很重要，所以我們要用心。前面的(經)文就說：
我定當作佛
為天人所敬
轉無上法輪
教化諸菩薩
《法華經譬喻品第三》

我能夠作佛，而我若成佛，能夠受到天與人所尊敬，那個時候我就能夠轉法輪，我就能夠教化所有的菩薩。這是舍利弗開始對自己有信心，相信在他的未來成佛，能夠度眾生、教菩薩法。

在這當中，「爾時，佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝」。

爾時佛告舍利弗
吾今於天、人、
沙門、婆羅門等
大眾中說
我昔曾於
二萬億佛所
為無上道故
常教化汝《法華經譬喻品第三》

這段(經)文，「常教化汝」，常教化你，這是釋迦佛，重新向舍利弗再提醒他。這個時候佛陀，和他說話是在人群中說的。不只是在人群，還有天、人、天龍八部等等都在場，還有沙門、比丘，還有國家的長者、大臣等等，在這個大眾中在聽法。

這當中佛陀就這樣說，在大眾中說，這是如來開始又重複，要來敘述過去「昔施權」，以前是用方便法，過去用方便法來施教，因為要隨順眾生的根機，所以「昔施權教而今顯實」這是佛陀又再重述一次，過去是用方便法，現在已經開真實、一實的法門。已經示教，開始要向大家開示，要來教化大家要行菩薩之事。

此謂如來敘述
昔施權教而今顯實
示教菩薩行之事
大眾中說
佛於天、人、
沙門、婆羅門等
大眾中說
明非唯對少數人說

現在就是開始要教大家，要如何作菩薩的道理。現在要開始了，所以這在大眾中，佛陀雖然叫著舍利弗，但是就是向大多數的人這樣說：
我昔曾於二萬億佛所
為無上道故
常教化汝
表長時久遠以來
經二萬億佛

二萬億佛就是表示時間久遠，很長、很長的時間。多長呢？比常不輕菩薩的時代更遠。

因為《法華經》之中，還有《常不輕菩薩品》。常不輕菩薩那個修行，就要經過了二萬億佛，其實那位常不輕菩薩，也是現在的釋迦牟尼佛，經過了二萬億佛所，這樣修行過來。在修行的過程，同時也是不斷在人群中，在教育人。

看，常不輕菩薩，入人群中，大家看到一位修行者那麼謙卑，所以人人都會欺負他，就這樣罵他、就這樣要打他，他永遠永遠都是帶著歡喜心，向大家感恩，尊重大家，又向別人這樣禮拜，就順便告訴大家：「我不敢輕視你們，因為你們人人未來都會成佛。」這個常不輕菩薩，將人人都當作未來佛，在教育他們，這樣的修行方法。

經過了這樣的修行，才(成為)現在的釋迦牟尼佛，就是過去的常不輕菩薩。當然，這段(經)文，是以後的《法華經》中，會再顯示出來。這是過去的常不輕菩薩，在二萬億(威音王)佛的時代修行。

常不輕
在二萬億
威音王佛時
及大通智勝佛
為王子時
為求無上道
精勤進修
直至成就
無上正等正覺
其間長久
亦常教化汝等

我們還記得嗎？記得釋迦佛入定時，在《序品》久久還未出定，所以彌勒菩薩請教文殊菩薩，「您能知道佛陀是什麼因緣，這樣這麼不同的今天，這樣入定中放光，您知道這樣的因緣嗎？」開始文殊師利菩薩回答，敘述起過去日月燈明佛，還有大通智勝佛，大通智勝佛有十六王子，這十六王子後來也出家了，出家之後一直在聽佛說法，佛說法之後同樣入定，這十六王子就趁著這個時間，向所有的人去說法，去結眾生緣，去轉法輪，所以這也是引起了，未來成佛的因緣，也是現在的釋迦牟尼佛，成佛的因緣。

久遠塵點劫前
大通智勝如來在世
有十六王子
出家為沙彌
從佛聞法華經
佛入定後
十六沙彌各昇法座
為大眾覆講法華經

釋迦牟尼佛經過了，過去無量無量數劫，豈止是二萬億佛。意思就是說，長久以來，不斷為人間修行。修行的目的就是成佛，成佛的目的就是要轉法輪，將佛陀智慧內涵的法，完全要度向人間，讓人人也能夠體會這個宇宙萬法的真理。何況，要從人間開始，人間，去除煩惱、淨化自己，才能夠明心見性成佛。

所以各位菩薩，學佛就是要學菩薩道，不是只以口所稱的菩薩，我們要做一個實質的菩薩，在現在就開始入人群中，無人不度、無處不在。發這樣的心願，才是真正「恆慈」，達到佛陀恆常慈悲的教化，無非就是要我們行菩薩道，不可獨善其身。所以人人要多用心。

～證嚴法師講述於2013年8月10日～

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