【靜思妙蓮華】 法華經 藥王菩薩本事品 - 聖人之極 諸法之王 - 第1854集 20250120

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00:00 聖人之極 諸法之王

00:53⊙「人間凡夫品德，位極名曰輪王。明明德人稱賢，明行足人謂聖；聖人之極善位，名曰諸法之王。」

用心，要體會，要深入體會。聽，聽才有辦法深入體會。體會，就是法入我們的心化為己有，讓我們很體貼、會悟，就是體會。既然法聽來是我們的，我們要用在生活中。所以大家要用心，要多用心。

「人間凡夫品德，位極名曰輪王」，意思就是說，輪王他極高的位置，那就是品德最高的人。而人間最高的品德，有修行、有權力，統攝人間，令人人心服、禮敬，所以這是位極尊貴的人，這樣的人才能夠稱為輪王。他能夠統領人間，這就是叫做人間之王。

人間能夠用法來統領，人人的心願意信服，這叫做輪王。那就是在人間，人間，人稱為凡夫，雖然都是凡夫，卻是他的品性修行；修行，但是還是在人間，佛法清楚，生在貴王家，貴王家能夠這樣來統攝人民，這都能夠叫為輪王。就是我們人間凡夫品德高，可稱為輪王，位極尊為貴。

還要再有，「明明德」人稱為賢。孔子的儒學不就是「明明德」？大學之道在於明明德，「明明德」就是會悟本性，「明德」就是我們佛法常常在說的人的本性。人的本性是什麼？與佛同等，「心、佛、眾生三無差別」，就是人人本具清淨的佛性。

那在孔子儒教說「明明德」。「你要明白，你要知道，你自己的本性就是清明、開朗，沒有污染，沒有名利得失的污染。」這種的「明」，要明就要了解，「明德」就是這樣清淨的本性，這與我們佛法說的完全是一樣。不論是儒教所說的「明德」，與佛教所說的清淨本性，那是同一體。名稱、名字不同，是同一體。

所以「明明德人稱賢」，我們人若能夠透徹了解本性，也能夠行與學平行；學、行能夠平行，這叫做賢人。你有德、有學，這叫做賢人。也能夠完全有修行，真的稱聖修德，已經知道我有清淨的本性，我要不斷上求下化，不斷向上求，求佛法。

佛陀的教法甚深微妙，廣無邊際，深無徹底，我們一定還要很知道，不論是縱、橫，縱是深，深無究底；橫，無有邊際。我們要抱著這個心，不論是廣度，我們要不斷不斷去追究、去學，很普遍。不懂的事情很多，我們法還很深，還很高。

幾天前說，地上的山高，沒有比心的山更高。所以心，它高，還要再高、再高。心要求法，說深，還要再透徹、再透徹，深無究底；高，真的無法透徹，這就是佛法的奇妙。佛法很大、很深，我們還是要很用心，才能夠去了解，「哇，原來法如深淵一樣。」

深無究底，很深。就是深，才需要我們去用心；廣無邊際，所以我們要不斷追求。就孔子說的「不恥下問」，有的都沒有讀書，但是他說話，他了解的，比我們讀很多書的人更透徹。一句話能讓我們感覺到，「啊，我怎麼沒有去想到？」這句話很簡單，但是很能讓人去用心，去思考這句話的意義。

有一次，菲律賓有一群的菩薩來了。其中有一位老菩薩他就說：「師父，我很歡喜。」「你歡喜什麼？」他說：「很歡喜。」我又再問他：「你在歡喜什麼？」「總是見到師父，不會說，就是很歡喜。」我就說：「你平時，菲律賓你在那裡，你有投入嗎？」「有，他們帶我去看，去看很多的苦難人。」我就說：「你看到的苦難人，你的心感覺如何？」「啊，很艱苦，萬代艱苦可憐，萬代可憐！」「啊，萬代？」他說：「沒有希望啊！」就是一直說，萬代可憐。

我靜下來想：萬代可憐。我們在臺灣很少用到，那是正式的閩南語，「萬代」苦。是啊，萬代苦，那就是已經表示這因緣果報觀。過去過去的一生一世，生生世世，萬代，或者是這個苦，可能還要傳給子孫、子孫的苦，那種萬代苦，那種萬代苦。從因緣果報來說，對他們造作人生，再下去，下一代也沒有什麼希望，這種萬代苦。

當然，配合他們的語調起來，真的是覺得這個道理很深、很深，但是我們沒有常用到，卻是同一個語系。常常用的，覺得話一說，大家聽進去，清楚、了解，而我們同一個語系，但是我們不常用，就會再想一下，「喔，這句話有道理。」是啊，有道理，但是平時我們不曾用。

聽到要用它，也得要再去想，這句話如何用？而一用到了，覺得很輕鬆，因為過去這個道理本來就在我們的語言當中，道理涵蓋，卻是不曾用到。聽到，想一下，這樣我們就很了解。「可憐，萬代可憐。」「萬代可憐」就是極苦人，極可憐的人。一個家庭，這樣有種種種種，要再恢復下一代下去，很不容易。

比方說，我們去看的，有這樣真的是很可憐的人，父母年紀大了，孩子又發生意外，孫子弱智、殘疾，一家三代或者是四代，沒有一個是有辦法恢復、有希望，對這個家庭有辦法這樣盼望。最後面的一代，他已經沒有後面的一代了，第一代、第二代、第三代，一家三代人都是腦癱，身體不俱全，或者是弱智，一家三代，不論是幾位，就是這樣完全沒有希望。

這代沒有希望，沒有延續下一代的人，所以這就是完全沒有希望的家庭。苦不苦？苦啊，很苦，為什麼這樣？明眼人，有學法的人就知道，明明德，這樣透徹道理的人他了解。所以要趕快知道如何來杜絕像這樣的苦，這個苦不可在我的身上，不可在我的下一代，不可在我的下一代的下一代有牽連到這樣的苦。

所以明明德之後，這個賢人，人生何樂呢？這個人生斯有何樂？一天一天過，一年一年靠近，世間事一代一代衍生，這樣的人間有什麼快樂？「明行足」，身體力行了。「明行足」是佛號，「十號」中其中之一。方向要在哪裡，清楚了，所以我們學佛，就要學得方向要向哪裡去，我們清楚；往無不達這樣地清楚，這「明行足」。

我們修行，再也不要再延一代，一代的過一代會出什麼問題？基因突變，這種的病哪一代會發生，這都不知道。好好修行，好好用愛來教導、引導人生。像這樣的苦難人，好好引導他們。既有果，有報了，就要讓他知道，明因果，心再開闊一點，去掉無明。像這樣不斷不斷來指導，能夠有好因緣，他也能往修行方向去修行，杜絕下一代再延續下去那個未知數的人生。我們能夠清楚明白，可以方向正確。

認真修行，法都清楚了，世間我們懂得引導，這叫做聖人，就是人間典範，發揮教導能為人引導方向。「聖人」，聖人是極善之位，若能夠到成賢、成聖，人生的佩服稱為賢聖人。這「行」，品行若沒有端正，不是人的典範，沒有人願意承認你是賢與聖。所以做，佛法修行是我們自己的，修來，接法來，我們要身體力行人間趣向，這很重要。

所以「聖人之極善位」，名稱「諸法之王」，這就是說在人間有地位、有名，法有正，行能夠引導，這樣的人他堪稱為諸法之王。這可以引導人，有人格、有方向能夠引導人。我們若要用一般來說，那就是轉輪聖王，那就是很極位，人間很有地位，學佛之後能夠領導人，這叫做王，法王，轉輪聖王，這是在佛經說。

但是用平等性說，就是人間，人間有德、有行，能夠引導人入正法中去，這就是法王。用心來了解，人生苦難是偏多，但是只要有心，什麼樣的人都能夠對人間有幫助；對人間有幫助的人，這也是法之王。

點滴都不可看輕，修行是從點滴來，走路是從第一步開始。所以要修行，不可說就要有名、有地位，修學佛法才能夠堪稱法王，不是這樣。我們一定要從第一步開始，只要你第一步開始能夠幫助人、結好緣，累積起來的累生世這樣累積起來。

比如我們十幾年以來，在緬甸，記得(2008年)那個時候一波的災難，那波的大災難，慈濟人去幫助。那個大颱風，很大，我們去幫助的時候，全村都等於，鄉村全都成為一片的汪洋，貧農很多。那些農民已經沒有種子可以再播，又是沒有飯可吃。那個時候我們及時到達，除了物質的幫助，最重要就是穀種，就是稻種去支援他們，支援稻種。同時我們發米，幾個月的糧食給他們；同時給他們的稻種，趕快去耕作。所以幾個月當中，讓他們吃得飽。

那個時候我們的米袋都是印著很簡單的「靜思語」。幾句的靜思語清楚明瞭，經過翻譯。他們領到那個米之後，米是吃完了，袋子捨不得浪費，也捨不得其他的用途，他們將它貼在牆壁上。因為它有靜思語，將那個靜思語用在他們的日常生活中。那個地方，米袋，很簡單的幾句話，他們很珍惜。

在那個地方，開始就聽到說「大家八分飽」，省一點點可以幫助人，少一把米，可以維持一餐，一個家庭維持一餐，一把米。他們將這個道理清楚、了解，開始就抓一把米，吃飯前抓一把米放在旁邊，能夠幫助人，幫助人就是造福。所以他們將這個法開始應用，這樣一直一直延續到現在(2020年)。在前年(2018年)，他們的「一把米」，每個月累積起來三千多公斤，這是一千多戶。

這樣大家呼籲起來，一千多戶的家庭，每一天一把米，一個月累積起來就一堆，全部幾公斤呢？三千多公斤，他們能夠去救幾十戶的人家。現在(2020年)已經將這個消息，從近十年來，他們就是這樣、這樣，一天都沒有停歇過。現在有六十七個村，全都是這樣，家家戶戶，幾戶呢？七千八百二十四戶，戶戶每一天一把米，這樣累積能夠一萬二千九百六十八公斤。

「一把米」，以前是三千多公斤；現在「一把米」，是一萬二千九百六十八公斤。這「一把米」，接近一萬三千公斤。「一把米」，你們想，這樣能夠救多少人？能夠再幫助二百七十戶。這一萬二千九百多公斤，累積起來，每一戶可以四十八公斤，這是七千多戶幫助二百七十戶，每一戶有四十八公斤。

你們想，「一把米」做這麼大的利用，所以說一句話出去，能夠人人受用，用在日常生活，就能幫助那麼多人。所以人，一點點力量就能做得到，不是做不到。一把米，每天就能幫助二百七十戶。一把米，因為人多合起來，就有近一萬三千公斤的米，簡單說起來就是這樣。我們總是不可輕視力量小而不為，小小的力量結合起來，那就是大力量。

這「明明德」，就是在洗我們的心，一點一點的法水都可以點滴成甕。大缸的水能洗掉心靈的垢穢，一點一滴的水，能夠滋潤我們的土地，可以布善種子。所以法水，法，我們要好好點滴歸心，滋潤我們的心田，布善種子很重要，「一」生無量。

所以大家要好好用心，我們的心王，「心王」累積起來，那就是用在人間就是法王，好好地用心，要用心。前面的經文這樣說，

32:59⊙「若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中，最為第一。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

不論是聲聞，聽法之後放在心中，能夠去向其他的人說話，或者是菩薩，菩薩能夠說，聲聞也能夠說，不論說什麼經，若能說到《法華經》，這個《法華經》就是諸經之王，不論是聲聞說的、菩薩說的，這部經為第一。下面接下來的經文再說，

33:54⊙「有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

我們要受持經典，不論你讀哪一部經，但是來讀經典的人，讀到《法華經》也是一樣，《法華經》在其他的經中，也稱為第一。

34:32⊙受持餘經者，漸進歷經果位在三乘教中。若持此經，趣向成佛之道，於諸人中是第一。

要知道受持經，漸漸能夠入，這樣進入，歷經很多的修行，那個過程的果位。從四諦、十二緣、六度，這樣一層一層過來。這四諦，那就是小乘；十二緣，那就中乘；六度，那就是大乘。

36:35⊙因法妙故為第一，人弘妙法，故於一切眾中為第一也。

38:20⊙「一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一。此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

38:41⊙聲聞喻小草，菩薩譬如大樹。大樹之材，非同小藥草可比喻。

40:52⊙一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一：三乘之中，菩薩為第一。

42:07⊙此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一：於諸經中，此經最上。

42:42⊙「如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

43:05⊙先比凡夫，次比二乘，三比菩薩，四比如來。次第比勝，顯經第一。

45:16⊙如來乃究竟果人，非因人可比，於諸法中，得大自在故。

46:29⊙此經位在三乘之上，理攝諸教之宗，無因不收，無果不攝，群經了義中王者此也。

47:42⊙此上歎妙法之體，隨機在處，最尊最勝也。

～證嚴上人講述於2020年8月6日～
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