为何保罗说“万事看作粪土”？这句话的真正含义远超你想象。点击视频下方“更多”，精彩更多

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《我将万事当作有损》作者：
托马斯·波士顿是苏格兰教会历史上最受敬爱的牧师与神学家之一。他出生于苏格兰邓斯，一生大部分时间在南部的埃特里克（Ettrick）一个偏远穷困的教区担任牧师。尽管身处僻壤，他的神学思想却对苏格兰，乃至整个英语世界的福音派信仰产生了深远影响。波士顿是“蒙恩之道之争”（Marrow Controversy）的核心人物，他重新发现了《现代神学精髓》（The Marrow of Modern Divinity）一书，并坚决捍卫其中所阐明的白白恩典的福音，强调信心乃是领受基督，而非人得救的功劳。他的著作以神学深度、逻辑严谨和火热的教牧情怀著称，代表作《四重状态的人》（Human Nature in its Fourfold State）曾是苏格兰家喻户晓的灵修读物。波士顿的一生是忠心、敬虔和在苦难中坚守真道的典范。

《我将万事当作有损》金句：
圣徒需要公开且明确地承认他们视基督为至宝、至尊。

如果只将信仰憋在心里，我们就算不上是有信仰的人。

基督无与伦比的卓越性是我们永远也无法测透的。

人唯有得着并享受基督，才能真正算得上认识基督，其他的认识都不过是徒有其表。

我们对基督的认识有多深，就会在多大程度上谦卑舍己。

跟基督里面的益处和享受相比，一切皆为有损。

如果我们失去了万事，最后却得着了基督，那我们就没有遭受任何损失。

一个有份于基督的人拥有的虽少，却比一个没有基督的人所拥有的极多财物更宝贵。

主的百姓有时会落入其他君主的手中，而这些君主对他们来说是很严苛的。

真正的基督徒对基督的珍视，最终必须通过愿意为祂受苦和舍弃来检验。

基督徒就像棕榈树或甘菊，越是被压伤，长势才越好。

当世人看见信徒宁愿失去一切也不愿离弃基督时，这便是最有力的见证。

当我们为基督丢弃了外在的一切之后，还必须丢弃另外一样东西——那就是对我们自身所受苦难和所行善功的信赖。

赢得基督或得着基督，应成为基督徒今生的宏大目标，也应该是每个人的远大抱负。

赢得基督，我们就赢得了一切。

若不赢得基督，我们就什么也得不到，并且还会失去一切。

人非常关心的一件事就是，当神前来察验他们的时候，他们是在基督里面。

在基督之外就是灭亡。

基督的义是藉着信心领受的；这义也是罪人在神面前唯一的确据。

每一次赦罪都是以基督的宝血为代价，这宝血比上千个世界还贵重。

《我将万事当作有损》问答：
为何说对基督的真知识必须超越头脑中的观念？
因为若知识不能将人引向基督并享受与祂的关系，那就算不上真知识，只会让人停滞不前，不愿将生命完全信靠祂 。

信徒为什么要公开承认自己对基督的珍视？
因为这是神得荣耀的方式，也是我们蒙召的目的之一，同时还能造就他人，帮助别人也爱上基督 。

与享受基督相比，为何世上最好的事物也是有损的？
因为唯有基督能满足灵魂真正的渴望，提供永不改变的幸福；而其他一切受造物都是有限且变动不居的，无法使人获得真正的满足和安稳 。

圣徒与基督的关系体现在哪些方面？
祂是我们的神，是我们的所有者，是救赎主，是丈夫，也是君王，这是我们可以随时宣告的亲密关系 。

当人的吩咐与基督的命令冲突时，信徒当如何行？
信徒必须顺服主神，而非任何人，绝不能为了取悦世上的君王而行得罪天上之主的事 。

神为何常藉着试炼，让祂的百姓经历失去和受苦？
是为了纠正他们对世物的误用，操练他们的恩典，教导他们凭信心生活，并向世界见证基督的卓越 。

信徒在为基督受苦后，为何还必须放弃对自身苦难的信赖？
因为我们的苦难本身并不完全，且我们为主所做的一切都未曾超过应尽的本分，若主张自己的功劳，就表明我们寻求的是自己的益处而非主的荣耀 。

赢得基督为何应当成为人一生最宏大的目标？
因为赢得基督，就赢得了一切，包括今生和来生的应许；反之，若不赢得基督，即使赚得全世界，最终也必失去灵魂，一无所得 。

一个以赢得基督为目标的人，会如何看待世界上的事物？
他会将一切不利于赢得基督的事情都视为粪土，不计代价地追求基督，并认为若没有基督，拥有再多也毫无价值 。

神会在何时以何种方式来察验我们的属灵光景？
祂会藉着神话语的传讲、撒但的试探、教会的逼迫，以及最终的死亡和审判来察验我们 。

当神来察验时，一个“在基督里”的人处于怎样的状态？
他如同在安全的避难所中，身披基督完美的义袍，被完全遮蔽，能在圣洁的神面前安然站立，免遭忿怒 。

基督的义是如何满足律法全部要求的？
通过“主动的顺服”（完美遵守律法的一切吩咐）和“被动的顺服”（为罪承担律法的全部刑罚），祂完全满足了公义的要求 。

人如何才能得到基督的义？
这义并非赚取而来，而是单单藉着信心来领受；信心是与基督联合的管道，藉此祂的义就归算给我们 。

为何我们自己的义在神面前是站立不住的？
因为我们最好的行为也掺杂着不完全，在神圣洁律法的天平上称量时，会显出是何等轻如鸿毛 。

认识到基督之义的宝贵，对我们看待罪有何影响？
我们会认识到罪是极大的恶，因为它必须藉着神儿子承受如此可怕的苦难才能得到补救，因此绝不敢再轻看任何罪 。

《我将万事当作有损》摘要：
托马斯·波士顿的《我将万事当作有损》是基于腓立比书3:8-9的八篇系列讲道，其核心在于阐明一个真正被恩典更新的灵魂，如何将认识、得着并内住在基督里，视为超越世间万物的至宝。全书以使徒保罗的个人见证为框架，系统地引导读者从价值观的根本转变，走向唯独依靠基督之义的坚定信仰。

本书开篇即确立了基督无与伦比的卓越性 。波士顿论证，对基督的“认识”并非肤浅的理论知识，而是一种能改变人心、带来真实享受和联合的切身体验 。这种真知识必然使信徒将世上的一切，包括曾经引以为傲的道德、地位甚至属灵恩赐，都看作是有损的、是粪土 。

接着，作者深入探讨了“为祂丢弃万事”的实践意义。这不仅意味着在情感上放下对世俗的依恋，更是在面临信仰考验时，甘心在行动上为基督承受名誉、财富、自由乃至生命的损失 。波士顿强调，这种受苦是神用来操练、洁净并坚固信徒的工具，旨在教导他们单单凭信心生活，并向世界见证基督的宝贵 。更深层次的“丢弃”，是放弃对自身善行甚至苦难功劳的任何信赖，彻底否定自我，因为人的本性总是倾向于依靠行为之约 。

全书的高潮，在于阐明“丢弃”的终极目的——“为要得着基督”并“得以在祂里面” 。赢得基督，是信徒一生最宏大的目标，这意味着与祂建立生命联合，享受祂所带来的一切丰盛 。而“在祂里面”，则是信徒面对神最终审判时的唯一安全保障。如同挪亚在方舟中，信徒在基督这避难所里，身披祂完美的义袍，得以在圣洁的神面前坦然站立 。

最后，波士顿以“因信而来的义”作为全书的基石。他详尽地阐述了基督“主动的顺服”（完美遵守律法）和“被动的顺服”（为罪承担刑罚），如何共同构成了那件唯一能满足神公义要求的完美义袍 。这义唯有藉着信心才能领受，是罪人躲避神忿怒的唯一盾牌。至此，全书完成了一个完整的逻辑闭环：因认识基督的至宝，而甘心丢弃万事（包括自己的义），最终为要得着基督，并单单在祂的义里被神寻见，得蒙悦纳。

《我将万事当作有损》评价：
托马斯·波士顿作为苏格兰神学的代表人物，他的作品在英语福音派和改革宗世界中一直享有崇高的声誉。《我将万事当作有损》（英文版通常以其讲道集的形式出现，如 The Beauties of Boston 或其全集中的腓立比书注释）被普遍认为是清教徒式讲道的典范。读者和神学家们普遍赞誉其：

基督中心性（Christ-centeredness）：波士顿的每一篇讲道都始终将焦点对准基督的位格和工作，展现了福音的荣美与甘甜。他不是在传讲道德主义，而是在高举基督，以此来改变人心。

神学深度与精确性：他对“因信称义”、“与基督联合”等核心教义的阐释既深刻又清晰，逻辑严谨，忠于圣经。

火热的教牧情怀（Pastoral Warmth）：他的讲道并非冰冷的学术论文，而是充满了对听众灵魂深切的关怀。他善于应用，直接向人的良心和情感说话，旨在带来真实的悔改、安慰和确据。

强调经验性信仰（Experiential Faith）：波士顿非常看重信徒个人对神的真实经历，他不断区分理论知识和拯救性的认识，引导人追求与神之间活泼、真实的关系。

许多读者反馈，阅读波士顿的作品，就如同在与一位既是神学大师又是慈爱牧者的人对话，能深刻地感受到福音的大能，并激励自己更深地爱慕和信靠基督。

华人神学网站评价：
在一些推崇改革宗和清教徒神学的华人网站和读者群中，托马斯·波士顿的作品（包括本书）同样受到高度评价。虽然他的知名度可能不及约翰·欧文或约拿单·爱德华兹，但凡是接触过他著作的读者，都会对其留下深刻印象。评价通常集中在以下几点：

福音的清晰与纯正：许多读者认为，在今天这个充斥着成功神学和道德主义教导的时代，波士顿对“白白恩典”的强调如同一股清流，能帮助信徒回归纯正的福音根基。

对内心的深刻洞察：读者们普遍认为，波士顿对人性的软弱、骄傲以及内心挣扎的描绘非常深刻和真实，能引起强烈共鸣。他的话语如同探灯，照亮人心中的隐秘角落。

平衡性：本书在强调“丢弃万事”的舍己要求时，又始终将其与“得着基督”这一荣耀的目标联系在一起，避免了律法主义的苦修思想。这种平衡对信徒的灵命成长极有助益。

本书亮点：
本书最大的亮点在于其彻底的归正焦点和递进式的逻辑结构。它不仅仅是鼓励人“看淡”世界，而是从“为何看淡”（因为基督的卓越）到“如何看淡”（情感与行动上的丢弃），再到“看淡之后的目标”（得着基督），最后落脚于“如何站立”（唯独依靠基督的义）。这种层层递进的论述，系统地建立了一个以基督为中心的、完整而坚固的信仰框架，对塑造基督徒的世界观和价值观具有极大的力量。