宾路易师母的深刻洞见：耶利哥的倒塌，预表着祷告的得胜。点击视频下方“更多”，精彩更多

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《征服迦南 》作者：
宾路易师母（Jessie Penn-Lewis, 1861-1927）是19世纪末至20世纪初英国一位极具影响力的基督徒作家、布道家和属灵导师。她出生于英国威尔士的尼思，在一个敬虔的基督教家庭中长大，父亲是一位工程师，母亲则在信仰上对她有深远影响。早年的她体弱多病，但对属灵事物有着超乎寻常的渴求。

宾路易师母的属灵生命在1892年经历了一次深刻的转折，她在参加凯锡克培灵会（Keswick Convention）时，经历了被圣灵充满的体验，这使她对十字架的救赎和基督徒的成圣生活有了全新的认识。此后，她开始在各地传讲信息，其讲道的特点是逻辑严谨、条理清晰，并充满属灵的洞见和能力。她与丈夫一同创办了《得胜者》（The Overcomer）杂志，该刊物成为传播她神学思想的重要平台，影响遍及全球。


《征服迦南 》金句：
你必须清楚地认识：所有的灰心都来自仇敌。

除非我们预备以神的话来作为我们唯一的权柄，否则在这场属灵的争战中，一切得胜的指望都要落空。

充满神的话，并且昼夜思想，是刚强壮胆唯一的方法。

一旦我们因信站在这个地位上，知道自己已经与祂同钉同埋葬，那么旧生命就不要再翻出来查看，永远算它已经被埋在死水里，不再在眼前了。

在你生活中任何有“肉体”掌权的地方，让圣灵用刀来对付。

狡猾的仇敌可以等廿年，直到你完全忘记你的个性上那个弱点。

在与仇敌的争战中，没有“小事”。每一个细小的点都必须注意，免得因为觉得这事太小不值得祷告而失去保护，你可能会招来极大的失败。

你不是去争战为了要得胜；乃是在信心中，你已经得胜才去争战。

神的儿女若是认识如何确守加略山基督胜过了撒但的事实，他们也照样可以塞住魔鬼的口。

谦卑的灵能使你在一个地位上，不至于因人的话而受伤。而你因为爱真理，就能不惜一切代价来得着神眼中的真理。

在这样的争战里，只有公义算得了数。因为这是公义的神和邪恶之君中间的争战——是公义与罪恶之战。

神在你面前赶出黑暗权势，并非因为你的义，乃是因着耶稣基督的义，祂是“主，我们的义”——是因着基督在加略山的得胜。

仇敌有一个策略，就是要引你匆忙的作决定，使你的决定不能与神的心意一致。

最终极的测验，是奇迹的结果，而非奇迹的本身：它是否引你离开神，转去接触“别神”，或其他敬拜的对象？

我们的旧造已经在十架上与基督同钉了。

信徒天然的力量在此争战中全然无效，如同石灰溃碎。

一个肢体受苦，全身一同受苦。你需要认识基督身体的“一”。

加略山是唯一的地方，在此我们逃脱神的咒诅，在这里没有咒诅；并且因着你在耶稣基督里，你就逃脱了撒但所受的咒诅和罪的咒诅。

神从来不行神迹为了免去我们当劳碌和亲手去作的工。

《征服迦南 》问答：
在属灵争战中，迦南地预表的是天堂还是别的什么？
迦南地并非预表天堂，因为天堂里没有争战和罪恶，而这两样在迦南地都存在。迦南地预表的是基督徒生命经历的一个更高阶段，信徒在此不再只关注自己的难处，而是进入属天的境界，与他们的主联合，一同与神的仇敌争战，得着神所应许的属灵产业。

信徒在进入属灵争战前，最重要的装备是什么？
最重要的装备是绝对地、不折不扣地顺服神的话。必须承认神的话是绝对的权柄，不仅明白祂的话，更要丝毫不疑惑地靠祂的话站稳。将神的话丰丰富富地存在心里，昼夜思想，是得着力量、刚强壮胆的唯一方法。

以色列人过约登河，在属灵上象征着什么重要真理？
过约但河象征着信徒与基督的同死和同埋葬。约柜预表基督，祂带着整个教会在祂里面进入了加略的死。我们因信与祂一同埋葬在死亡的水中，与旧的生命彻底断绝关系，从而能以一个复活的新生命进入属灵争战的境界。

为什么以色列人在耶利哥取得大胜后，却在小小的艾城失败了？
失败有两个主要原因：一是轻看仇敌，以为小城不需全力以赴，这是在得胜时刻的自高自大；二是营中有隐藏的罪，亚干贪爱并私藏了当灭之物，这使得整个以色列营都落在咒诅之下，失去了神同在的能力。

当信徒被仇敌的诡计欺骗时，应当如何应对？
要小心隐藏在外表后面的网罗，不要凡事都认为是理所当然。要学习察验每一件事，一个实际的方法是运用意志宣告：“若这件事出于神，我接受；若出于撒但，我拒绝。”在有疑惑时，要等候神的显明，不要匆忙作决定。

信徒在属灵争战中，会面临哪些由亲友带来的危机？
仇敌会利用我们最亲近、最信赖的人，如家人、配偶或挚友，来暗中引诱我们去事奉别神或偏离神的道路。神的命令是，凡是引诱我们离开神的，都应当一概拒绝，即使是如同自己性命般亲近的人也不可依从。

为什么说持守罗马书第六章的地位是属灵争战得胜的关键？
因为罗马书第六章启示了我们与基督同死的真理，这是我们与世界、罪和撒但权势分别的根基。撒但只能在“旧造”的生命上作工，而我们的旧人已经与基督同钉十字架。持续宣告并站稳在这个“死”的地位上，就能使仇敌的攻击无效。

信徒如何才能在灵里对黑暗权势采取“攻势”？
首先要站稳在与基督同死的地位上，然后靠着复活的生命能力，在灵里采取进取的态度。这不一定是外在的行动，而是在祷告中，奉主耶稣的名向黑暗权势进攻，抵挡它们在各处拦阻神旨意的工作，宣告基督的得胜。

书中提到的“三重咒诅”具体是指什么？
第一重是神在伊甸园中对蛇（撒但）的咒诅；第二重是挪亚因被欺哄而宣告临到迦南及其后裔的咒诅；第三重是在西乃山宣布的，凡违背神律法者都要承受的咒诅。

基督在十字架上如何为我们解决了“咒诅”的问题？
基督在十字架上亲身“为我们受了咒诅”，担当了我们因违背律法所当受的刑罚。祂的死是终极的代替，将我们从律法的咒诅中赎买出来。因着信靠祂，我们就脱离了罪和撒但的咒诅，进入了神的祝福。

信徒是否可以奉主的名“咒诅”某些事物？这代表什么意思？
是的，但这并非出于血气的报复。当信徒与主联合，有清楚的属灵看见时，可以效法主耶稣咒诅无花果树，祷告求神使那些不出于祂的、虚有其表的宗教工作“枯干”。这是在宣告神的审判，是运用属灵权柄来摧毁撒但的作为。

当撒但攻击我们时，提醒它自己正落在神的咒诅之下，为什么会成为一个有力的武器？
因为神对撒但的咒诅是永恒不变的事实，是它的致命伤。当我们凭信心向它宣告这个审判时，就是在运用神话语的权柄，使它在我们面前溃败。它虽然能欺骗人，却无法逃脱神对它的最终判决。

全书最终指向的盼望是什么？
最终的盼望是启示录中所应许的，在新天新地里“以后再没有咒诅”。这个盼望的实现，是因为那咒诅的源头——撒但——将被彻底地扔进火湖。在此之前，信徒靠着羔羊的血和见证的道，可以预先经历并活出这个脱离咒诅的得胜生命。

《征服迦南 》摘要：
《征服迦南》一书是宾路易师母对基督徒属灵争战的深刻剖析，它以旧约《约书亚记》中以色列人进入并占领迦南地的历史为框架，系统地阐述了新约信徒如何在属灵层面经历得胜。本书的核心思想在于，真正的属灵争战并非是与属血气的人搏斗，而是与背后掌权的黑暗势力交锋；而得胜的唯一根基，是深刻认识并持守信徒在基督十字架里“同死、同埋葬、同复活”的地位。

本书首先确立了争战的背景与预备。作者指出，迦南地并非预表天堂，因为天堂里没有争战。迦南预表的是一个更高的属灵境界，信徒在其中不再像在旷野时那样只为个人生存挣扎，而是开始为神的国度与仇敌争战。进入这场争战的领袖是约书亚，他的名字在旧约中与“耶稣”同源，预表着主耶稣是带领教会得胜的唯一元帅。争战的得胜并非靠人的努力去赚取，而是基于神“已经赐给”的应许，信徒的责任是以信心去支取和经历这个已成的事实。得胜的装备不是世界的知识或策略，而是神的话语和对祂绝对的顺服。神吩咐约书亚“律法书不可离开你的口，总要昼夜思想”，这揭示了信徒的力量源泉在于被神的话语所充满，并以此为行事为人的唯一准则。

进入争战的关键一步，是经历“过约但河”所预表的属灵事实。约但河象征着基督的死。当以色列百姓跟随约柜（预表基督）走过分开的河水时，象征着整个教会都在基督里与旧造一同死去并被埋葬。从河底取出的十二块石头代表在基督里复活的新生命，而留在河底的石头则代表旧的生命永远被了结。这是信徒属灵地位的根基：必须凭信心接受并宣告自己已经与基督同钉、同死，旧我已不复存在。然而，地位上的认识必须有实际的经历来配合，这就是“吉甲的割礼”所预表的。割礼象征着圣灵用十字架的刀，在我们生命中实际地切除一切属乎“肉体”的东西，如隐藏的骄傲、自义、邪情私欲等。任何未经十字架对付的肉体，都将成为仇敌在争战中攻击我们的破口，导致失败。

在奠定了同死的根基之后，本书进而探讨了争战的实际功课。耶利哥城的胜利，不是靠军事力量，而是借着信心的顺服（绕城）和宣告（呼喊），这代表了祷告在属灵争战中的巨大能力，能够摧毁仇敌坚固的营垒。然而，紧随其后的艾城惨败，则揭示了失败的两个主因：一是轻敌，在属灵争战中没有小事，任何疏忽都可能导致严重后果；二是隐藏的罪，亚干因贪婪取了当灭之物，使全营失去神的同在而无法站立。这教导我们，任何隐藏的罪都会成为整个属灵身体的破口，必须被彻底对付。当失败发生后，信徒不可停留在懊悔中，而要像以色列人一样，回到失败之处（艾城）重新得胜，收复失地。

书中深入剖析了仇敌的诡计以及信徒应有的对策。基遍人的蒙骗事件是一个典型的例子，说明仇敌极其擅长伪装，用看似无害、可怜甚至敬虔的外表来诱使信徒立下错误的“和约”。唯一的防线是不凭眼见，凡事求问耶和华，学习属灵的察验。面对仇敌联合的强大攻势（如五王之战），信徒的勇气来源于神“我已将他们交在你手里”的应许。得胜之后，将脚踏在五王颈项上的行动，象征着信徒要学习运用主所赐的权柄，彻底制服已被击败的仇敌，而不是出于情感上的怜悯而给其留下余地。这需要信徒站在神公义的立场上，不与罪和邪恶妥协。

本书最重要的贡献之一，是揭示了迦南之战的本质。这场战争的对象并非迦南人本身，而是他们背后所敬拜、与之相交的撒但权势。迦南地充满了偶像、巫术、交鬼等神所憎恶之事，因此神下令“灭绝净尽”，是在执行祂对撒但权势的审判。信徒一旦进入这个属灵争战的领域，就会面临各种危机，包括被异教之风“求问”的诱惑、被超然的“神迹奇事”迷惑、被“亲情”牵绊以及被“众人意见”动摇。面对这些网罗，得胜的秘诀是持守绝对的分别，而这个分别的实现，唯有依靠罗马书第六章所启示的与基督同死的真理。信徒要持续地站在“向世界死、向罪死、向肉体死”的地位上，让十字架成为我们与一切仇敌作为之间的鸿沟。

最后，本书以“再没有咒诅”为主题，将救赎的宏大画卷推向高潮。作者追溯了圣经中三重咒诅的脉络：始于伊甸园中神对蛇的咒诅，延续至挪亚对迦南的咒詛，并最终体现在西乃山律法之下凡违背者皆被咒诅的原则中。全人类都落在这咒诅之下，毫无出路。然而，加略山的十字架是所有咒诅的终点。基督亲身为我们成了咒詛，担当了我们一切的罪与刑罚，从而将信靠祂的人从律法、罪和撒但的咒詛中完全赎买出来。因着基督的代替，信徒得以脱离咒诅，进入祝福。并且，信徒如今可以站在基督得胜的地位上，运用羔羊的血和神的话语，来抵挡仍在世上活动的、那已被咒诅的撒但。全书的落脚点是基督十字架的完全胜利，它不仅解决了罪的问题，更是在终极意义上废除了咒詛，使信徒得以进入神荣耀的自由，直到新天新地“再没有咒詛”的应许完全实现。