(95) الإثنين ٢٠٢٥/١١/١٠ - ١٨ جمادى الأولى ١٤٤٧ هج جامع السعادات ج١ - تكملة،إيقاظ:
Автор: Ahmed Alasfoor
Загружено: 2025-11-09
Просмотров: 513
جامع السعادات ج١ - الباب الثاني : بيان أقسام الأخلاق.
تكملة،إيقاظ:
قوله:
(ولا متصوفا استراح بدعوی المشاهدة و العیان من دون بینة و برهان. و کن فی العلوم الشرعیة متوسطا بین الأصول و الفروع، فلا تکن أخباریا تارکا للقواعد القطعیة، و لا أصولیا عاملا بقیاسات عامیة. و قس علی ذلک جمیع أمورک الباطنة و الظاهرة، و اعمل به حتی یرشدک إلی طریق السداد، و یوفقک لاکتساب زاد المعاد.
[دفع اشکال]
إن قیل: قد تلخص مما ذکر: أن الفضیلة فی جمیع الأخلاق و الصفات إنما هو المساواة من غیر زیادة و نقصان، مع أنه قد ثبت أن للتفضل محمود و هو زیادة فلا یدخل تحت العدالة الراجعة إلی المساواة (قلنا): التفضل احتیاط یقع لتحصیل القطع بعدم الوقوع فی النقصان، و لیس الوسط فی طرفین من الأخلاق علی نهج واحد فإن الزیادة فی السخاء إذا لم یؤد إلی الإسراف أحسن من النقصان عنه، و أشبه بالمحافظة علی شرائطه، فالتفضل إنما یصدر عن فضیلة العدالة، لأنها مبالغة فیها و لا یخرجها عن حقیقتها، إذ المتفضل من یعطی المستحق أزید مما یستحقه، و هذه الزیادة لیست مذمومة، بل هی العدالة مع الاحتیاط فیها، و لذا قیل: «إن المتفضل أفضل من العادل»، و المذموم أن یعطی غیر المستحق أو یترک المساواة بین المستحقین، لأنه أنفق فیما لا ینبغی أو علی ما لا ینبغی، و صاحبه لا یسمی متفضلا بل مضیعا، و لکون التفضل احتیاطا إنما یحسن من الرجل بالنسبة إلی صاحبه فی المعاملة التی بینهما، و لو کان بین جماعة و لم یکن له نصیب فی ما یحکم فیه لم یسعه إلا العدل المحض و لم یجز له التفضیل.)
Доступные форматы для скачивания:
Скачать видео mp4
-
Информация по загрузке:
