【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 漏盡成正覺 - 20200922 第475集

《譬喻品第三》
從聞佛法數十年
幾度思量曾猜疑
今時知己盡無漏
未來唯願成正覺

聽法，就像舍利弗，隨佛幾十年的時間，時時都在聽佛說法。舍利弗在僧團中也是智慧第一，我們常常聽，全都知道，大家都是很期待，能夠和舍利弗一樣，智慧第一。

不過，舍利弗他本身，對佛陀所說的法，雖然聽了，雖然了解了，了解佛陀所說法是真、是實，但是，他所了解的真實法，就是獨善其身。對六道輪迴相信不疑，很擔心萬一心的煩惱心一動，恐怕攀緣，所擔心的就是煩惱一出，攀了緣，就容易墮落，所以他將心要很清淨，顧得心無染著，所以為了要顧他的心無染著，他就不想要和人群中去攀緣。不過，他的執著。


記得過去說過，佛陀就曾講起了一個故事。舍利弗在無量劫以前，他身為一條毒蛇，這條毒蛇，有一天，去咬了一位國王。那位國王就中了這蛇毒，趕快邀全國能除毒的醫生，但是很多醫生，看到國王，咬到的傷，愈來是愈嚴重了，束手無策，就開始建議：「一定要將這條蛇抓來，再將那個毒液吸收回去。」

動員很多人去抓住了這條蛇， 抓來，大臣就用一堆的柴，升起火來，就向這條蛇，希望牠能將國王咬到的這個毒，蛇能將它吸收回來。向蛇這樣說：「假如你不將國王的毒吸回來，我會把你丟進這堆火中。」這條蛇很堅定，「既然我吐出去毒了，我就絕對不將這個毒再收回來，寧可投入火中，我也不要吐出去的毒，再吸收回來。」所以這條蛇就用很迅速，就這樣自己投入在火堆中。

佛陀將這個小小的故事，說給國王、大臣聽，像這樣的習氣，這麼執著、堅持，這個習氣，一直從無量數劫到現在，雖然經過了累世修行，但是這種習氣，堅持的習氣，還沒有改除。我們從經典中的這段文，我們就能了解，要去除習氣沒那麼簡單。所以，舍利弗，「從佛聞法數十年」，他還是有那種偏執。

他就是執在這個小教，這個偏空的道理，希望獨善其身，能夠自己的心、身清淨。所以看到佛陀，向大乘法的菩薩在讚歎，他自己的心開始又起懷疑了，所以他「數度思量曾猜疑」，他好幾次的思考。不論是日夜思惟，一直都在思考，這就是舍利弗的習氣，還留著偏執、執著、堅持、懷疑，所以他這樣數度思量曾猜疑。

但是到現在，在靈山會上，他自己已經下定決心，很相信，也開始啟開了他的心、立他的志願，開始要行菩薩道了、要學菩薩法了。所以這時候，他自己就這樣想：「今時知己盡無漏」，知道自己戒、定、慧，全都很受持。舍利弗智慧第一，因為他平時修戒、修定、有智慧，這一定啊！所以，戒、定、慧若能持得好，將執著去除、懷疑去除，若能這樣，這並不困難的事情。

所以我們常常說過，修行，我們的心，最擔心的就是，染著到貪、瞋、癡，又再驕慢、懷疑，我們若這樣聽來，感覺在佛的僧團中，所說的智慧第一的舍利弗，還是有，帶著那個習氣，可見修行不是那麼容易。要將這個心完全清淨，入人群中不會受是非來染污心，不簡單。所以若要行菩薩道，要有這個宏願、寬闊的心胸，入人群中，而不受人群的人我是非，那個傳聞的是非，影響我們的心。

剛才我們有聽到，舍利弗他就是那麼堅持的執著，這，我們大家要，真正起那分自我警愓的心。所以要入人群中，必定要有心的寬大，在人群中，才能顧好我們內心起心動念。舍利弗的智慧，都還有這樣的起心動念，到現在，他說，自己知道漏盡，「盡，無漏」了，已經完全都去除了，哪怕是過去所執著的煩惱，他也完全放棄，所以「盡，無漏」所有的煩惱都完全去除了，只是唯獨一項，希望未來能成正覺。「未來唯願成正覺」，蕷他的煩惱、執著全都放掉了，完全清除了，只是希望未來能成正覺，這叫做一心一志。

舍利弗終於將所有的煩惱，過去無量劫以來，那種的習氣完全改除，清淨無餘(習)，這是舍利弗開始要接受佛陀，能受佛陀授記的開頭。我們前面那段文這樣說：
我常見世尊
稱讚諸菩薩
以是於日夜
籌量如是事
《法華經 譬喻品第三》

舍利弗一直都看到，佛陀在稱讚菩薩，因為這樣，舍利弗的內心真的是交戰：「為什麼？為什麼我無法受佛陀的讚歎？不能受佛陀的重視、授記？」原來現在知道了，自己有這麼多的習氣，無法承擔這個大任。

現在舍利弗自己自我反省，思惟透徹，瞭解了。只要這種煩惱、這種的無明去除，這樣應該就能夠，承擔佛、如來的家業，發弘誓願，度眾生，入人群，保持著這念心的清淨，發揮這分能夠傳承佛法、教化眾生的責任。這是舍利弗的心態。(接)下來這段(經)文這樣說：
今聞佛音聲
隨宜而說法
無漏難思議
令眾至道場
《法華經 譬喻品第三》

也就是說，佛陀的聲音很柔和善順，句句的法都是很透徹、清楚，能夠入人的心。佛陀所說的法，雖然是隨眾生的根機，但是佛陀都是以循循施教，這樣很用心、耐心、愛心。眾生儘管根機千差萬別，佛陀就是適應眾生的根機，隨眾生所需要，向眾生說法，這叫做「隨順機宜而說法」。隨順眾生的程度、來向眾生施教。

今聞佛音聲
隨宜而說法：
謂佛諄諄施教
隨順機宜而說法
無非以大乘無漏
難思議法
啟示教化

其實，不論用什麼樣的法，就是只有一個期望，希望就是用大乘法。不論什麼樣的法，裡面所含藏著是，真實一乘的道理，不論用多少多少的方法，都不離開那一乘妙法。

就像光要讓大家知道，舍利弗的心態是如何，就要用這麼長的時間，讓大家能夠了解。既然是智慧第一，為什麼還無法體會到（佛陀施）權教，就是方便法中那個的一實，一真實法呢？這就是因為，他還有那個習氣還未盡除，佛陀無法直接說出那個大乘，開啟佛的心懷、談佛的心意，所以舍利弗雖然是智慧這麼高，還是在這些芸芸眾生中，根機不同裡面其中之一。

其實，佛陀對任何的眾生，無非就是以，大乘無漏難思議的法，這種的一真實法，要來啟示教化眾生，這是佛陀的心意。就是我們眾生，各個都有不同的根機，有很多優點，卻是也有一些障礙道的缺點，每一個眾生都有這樣的缺點。所以佛陀無奈，就要這樣循循來教誨，所以這種「無漏難思議，令眾至道場」。這是佛陀只是期待人人，能夠用心接受，人人能夠到真實法的道場，人人都能夠承擔大法，坐道場、度眾生。這是佛陀期盼所有的弟子，都能承擔大法。

無漏難思議
令眾至道場：
如今盡除煩惱
得無漏難思議法
體解佛心意
欲令眾生開佛知見
坐道場成正覺

所以「如今盡除煩惱」，看到舍利弗他的表達，現在也了解，舍利弗煩惱開始除掉了，已經清淨這個煩惱；也了解舍利弗，無漏難思議的法，已經入舍利弗的心。所說的舍利弗，其實舍利弗了解，其他其他的弟子，應該也都能夠瞭解了，因為舍利弗是代表全場的弟子。所以，聽到舍利弗，這種表白他的內心的懷疑、後悔，大家聽了之後，對自己，應該和舍利弗的心情一樣，舍利弗能夠去除這些煩惱，人人應該也能夠明白，所以知道舍利弗，現在已經盡除煩惱，得無漏難思議的法，已經得到了，也能夠體解佛的心意，所以佛陀開始將他的心懷，內心所保護著這個微妙大法，一乘真如實法，開始說出來。

現在人人差不多，能夠體解佛的心意。所以佛的心意，就是欲令眾生開佛知見，這是佛陀來人間一大事的因緣，希望人人向自己清淨的本性，能夠自己自我開啟出來。所以佛陀只是來指示我們，來點醒我們，希望我們能對自己有信心。信心，是要我們自己有信心來接受，才有辦法能夠體會佛陀的心意。所以期待眾生能夠開佛知見，開悟與佛同等的知見。佛陀的知見是涵蓋宇宙萬物，心包太虛，這是佛的知見。我們人人若能夠，與佛同等的知見，那就坐道場、成正覺了。這是佛陀的心願，「令眾至道場」，希望人人能夠啟佛的知見，啟開自己，也已有佛性的這個知見，這是佛陀最盼望、所期待的。所以，佛隨順眾生的機宜來說法，「說權蘊妙」。

佛陀隨順機宜說法
說權蘊妙
無非以大乘無漏
難思議法示人
欲令眾生開佛知見
坐道場成正覺而已

這四十多年間，雖然所說的是方便權巧的法，我們若能體會，每一項法都是，有蘊藏著微妙的法，天地萬物都是一樣。

看到土地上有草，你將草的頭拔起來，其實它裡面還有根，連著草種，草種又有根，根又連著草種，其實這叫做「臭頭香」。意思就是說，在大地上，這種草是很難除。你們想，我們眼睛看到的，只不過是大地的草而已，它的名，它的俗名叫做「臭頭香」，那麼的難除，其實它能夠治病，這就是「妙」，天地、大自然法則之妙。

五穀雜糧也是從大地生出來，不同樣的菜，就有不同樣的營養分，有熱、涼，這種的菜，性也不同。所以你想天地之間，難道不就是很奧妙嗎？

所以「說權蘊妙」。裡面有很多奧妙的道理，無非就是，以大乘無漏難思議的法，要來現示給眾生，讓我們人人看到什麼東西，就知道一切萬物皆有道理存在，這就是佛陀的智慧。開示眾生，也就是很希望人人，能夠「開佛知見，坐道場成正覺」而已。這就是佛陀對眾生唯一的期待。

就像現在，我到底要用什麼，來回報這麼多人呢？為慈濟、為天下眾生，付出那麼多。唯一就是希望人人多聽法，法多入心；法入心，行在法中，這就是我最歡喜的。人人都有潛能，人人都做得到，所以我們人人要時時聞法，多用心！

～證嚴法師講述於2013年7月28日～

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