【靜思妙蓮華】法華經從地涌出品 - 六度因行 十方現跡 - 20230816 第1481集

00:00 六度因行 十方現跡
00:53 ⊙佛施以方便度化，處處有緣之眾生，分身於十方而現跡，圓六度之因行。法華經見寶塔品，為召遍十方度化分身佛集，說三變土田化穢為淨土。

用心來聽，好好體會，佛施方便來度化。釋迦牟尼佛，來來回回人間無數量次，無法計算，無量無邊次，一直都是人間來度化眾生。時間是這麼長，空間也是處處遍滿了無窮盡，無處不在，只要有緣的眾生，在什麼地方，佛陀就是這樣累生世，隨眾生緣化度。

所以，「分身於十方而現(跡)」。時間這麼長，空間普遍，已經是「現跡」。大家已經知道，「現跡」的意思了，現跡人間，如何來人間，在某一個國家，什麼家庭，如何的生長。成長的過程、修行的方向，覺悟之後如何來度眾生，這都叫做「現跡」；現相人間，他的一生走過的足跡、做過的事情、接觸過的人等等，這都叫做「現跡」。

這個現跡人間，還是不離開「六度萬行」，生生世世無量時啊！無法算計的時。我們一直在說幾萬億恆河沙劫，那就是長久、長久，無法算計的時間，就是了。佛陀也是隨眾生緣，也是無法算計的時間來來回回。所分身也就是隨眾生緣；空間，無計量，無法計量的邊際他都去，所以在十方。

「十方」，四方四維就是叫做「八方」；還有上、下，叫做「十方」，所以說所有的空間，無一不遍。所以到處都是這樣，可見無邊際的空間都是現跡，現跡行六度，「六度萬行」。

這都是在施因，因緣果報，佛陀還是施眾生因，教化眾生，於眾生群中，慧命之中，就是時間長、空間普遍，與他結緣的人當然就很多了。所以，這個因，不斷在播種子，因很普遍，所以這樣叫做「圓六度之因行」，到處都是播善種子，與眾生結善緣，度化眾生。

所以，我們這兩天來，就是說彌勒菩薩在問，問這麼多、這麼多菩薩如何來？其實，彌勒怎麼會不知道呢？彌勒他所了解，差不多和釋迦牟尼佛快要同等，所以叫做「等覺」。他無量劫前與釋迦佛是同修，同一個道場修行的人，兩位都叫做菩薩。但是，釋迦佛提前成佛，因為得佛授記，提前成佛了。為何會提前成佛呢？就是眾生緣，眾生的因、緣，很具足，所以那個時候，古佛就為釋迦菩薩授記在先，彌勒菩薩則授記在後。因為彌勒菩薩，他就是已經成就自己，智慧夠了，就是眾生緣不夠，這就是這樣的因緣。

現在說，彌勒已經是等覺了，意思就是與佛快要同等了。這些菩薩全都來，難道彌勒菩薩，不知道這些菩薩的因緣嗎？不是，彌勒菩薩也知道，但是，為什麼要再現出了：「我也有疑，其他的菩薩都有疑。」疑的意思就是無法了解，不能了解，忽然間，怎麼這麼多菩薩湧現出來？他向釋迦佛、大眾中，表達他也不了解；其實不是不了解，他有用意，所以提出來問。

就是要讓釋迦牟尼佛，親口一句話，因為釋迦佛與眾生的因緣具足，與眾生結好緣，句句的話都是真語，句句都是實法，所以眾生聽會歡喜，願意接受。這就是釋迦佛已經成佛之前，長時間、普遍的空間，和無量數的眾生，已經結了這麼多的好因緣，這叫做「圓」，圓六度萬行的因，是他這樣走過來的好因緣。

今生此世在印度，古印度，迦毘羅衛國出生，因緣成熟成佛了；現在在法華會上，就是靈鷲山，開始要將這個緣圓，將它圓滿起來。四十多年的說法，期待一實乘的大法，在這場靈山會能夠圓滿，圓滿他的六度行因。這一輩子所做過的方式，過去累積來的智慧，那就是要傳法給所有的弟子，教菩薩法。菩薩法，就是釋迦佛無央數劫累積來，入人群、度眾生，種種的因緣和合起來的法，所以在這個地方圓了，「圓六度之因行」。

在靈鷲山這當中，〈見寶塔品〉這段經文，就有這樣說，召來了遍十方的分身佛。這些分身佛，都是釋迦佛無量無量劫中，所化度，用釋迦佛的精神，在十方世界廣度眾生，這些叫做分身佛；分身，法身應在十方世界。這分身佛，就是佛陀的法，用在十方世界，這些佛還是一樣集合回來。那時候〈見寶塔品〉，十方分身佛集，這也已經說得很詳細，我們的記憶再回顧一下，也就會清楚。

14:48 ⊙法華經見寶塔品，釋迦如來之十方分身佛，各將一菩薩，為供養多寶塔，來靈鷲山時。釋迦如來以神力，三變穢土而為淨土。

那段時間〈見寶塔品〉，分身佛來之時，又再十方的菩薩來之時，又是寶塔現前之時，佛陀三變穢土為淨土，希望空間能夠更廣、更大一點，這個空間能夠很莊嚴。娑婆世界就是這樣穢濁，以釋迦牟尼佛的德就將周圍三變，人人來了，人人歡喜；歡喜，心的道場就是莊嚴，所以有三變。

因為釋迦佛集十方分身佛來，所以「各將」，每一尊佛來，分身佛來的時候，不是只有一個，還有侍者，也是菩薩；佛帶著菩薩侍者，所以說「各將一菩薩，為供養多寶塔」。這些分身佛，釋迦佛將他們召喚回來了。每一個來又帶一個，量就已經不少了，一個又帶一個，當然量就再增加，所以空間就要再增加，來供養多寶塔。

這要來表達，在十方度眾生的形態，還有來到靈鷲山那時候，人來多了，釋迦佛自然就以神力三變淨土。分身佛來，又再增加侍者菩薩來，尤其是寶塔現前，這樣「三變穢土為淨土」，這應該就要清楚。

18:06 ⊙初變娑婆一世界，次變二百萬億那由他之國，三更變二百萬億那由他之國為淨土。依此謂之三變土田。

這個「三變」，「初變娑婆一世界」。開始就是只有娑婆世界，靈鷲山，大家在來、來、來，從〈序品〉開始，來的人就不少了。其實，實際的靈鷲山，現在若去朝聖，靈鷲山的環境並沒有很大，要容納很多人，這實在是很勉強。不過以佛的威德，初變娑婆世界，是真實的靈鷲山，其實，我們的《經典》(團隊)，去到佛說《法華經》處，去拍回來的，那是真實，是二千多年前佛陀說法的地方，那就是娑婆世界，那就是不平坦。

經典中也就是這樣說，「初變娑婆一世界」，這樣就夠了。那就是大家來聽《法華經》，佛陀在那個地方說法。因為多寶佛，來見證佛說《法華經》，在人間是正確，佛陀也是要召集這些分身佛，在不同的地方在行菩薩道這些，也應該要回來集會了。

是啊，就像長春的菩薩，還有北京的菩薩，還有大連的菩薩，這些菩薩回來，這些人，他們從(二０一七年)七月上旬、中旬一直大水災，連續跨過了八月，總共三次的大水災。那種的水災，面積很大，真的很辛苦。最近的是長春，長春的菩薩為主體，大連、遼寧，還有其他也去支援；還有最遠的天津、北京，千多公里。這些菩薩這樣共會合，到吉林市，去幫助那個大災難，總共將近二十天。

尤其是第三次，他們又去勘災了，聽到這些菩薩，那種的用心、堅持、耐苦、耐勞，放下他們的事業，交代他們的家庭給其他，拜託親戚來照顧。這樣總共合起來，人數是二百多位，若要說人次，那就很多了。就是這樣，他們去看、去發放、去付出、去膚慰等等，看到他們的付出，其實和我們資深的慈濟人相等，同樣。雖然你看他們，「藍天白雲」的，有，但是「灰天白雲」更多，穿灰衣的更多。

因為需要很多的人力，藍色的是表示資深，也表示受證了，尤其是從北京、從天津去的，都很資深，去指導他們、去和他們作伴、去陪伴他們去付出。但是那些灰衣的承擔，他們分的組，不論什麼組，分得很細膩，很多都是幹部、組長，什麼組的組長，負責任。那種的合心、協力的精神，都做到了，能夠那麼的整齊。

尤其是每一天在整隊時，那在整隊起來，站起來，好像一塊一塊的豆乾，兩種顏色，「藍天白雲」、灰衣。「藍天白雲」在前面，灰衣在後頭，這樣四四方方集合，出發前的叮嚀。又最感動的，日夜這樣一直付出，他們原來長年既定，一年既定下來，多久、什麼時候就是培訓課，剛好這次大家集中在幫助水災，雖然每天都是這樣，他們也沒有放棄了其中一天，就是要培訓。

那個培訓，剛好因緣，有一間寺，這間寺是臺商去那個地方，建的一間寺。我們就借那間寺，在那裡做培訓課，在那裡上培訓。看起來好像自己的道場一樣，好整齊，很有道氣，這就是聽他們在分享。

從七月上旬開始集合到吉林，這個時間，這樣一直一直說過來，以及每天他們的行儀，去哪一個村，如何分隊？如何分組？去接觸到的，不同的災戶，不同的菩薩去接觸，各人說出了遭遇災難的苦。那種說到災難的苦，滿目瘡痍，而且那個泥，泥土淹沒了房屋裡面，水是這樣淹掉了，那個家庭的裡面，那分的狼藉，真的……。

他們說，又是在哭，含著眼淚說話，流著眼淚敘說，那種，那個情那麼的貼切，覺有情，覺有情，那種的貼切和付出。甚至在做總務，他連睡都睡在車裡，真的是很感動人。

看，沒有停歇，你們想，那種度化眾生、救濟眾生那念心，這是很不簡單。回來，也是心歡喜，雖然我們在花蓮，精舍很熱、很熱，問他們說：「會很熱嗎？聽說大陸雖然是熱，但是不會這麼悶。臺灣這麼悶，又熱。」他們說：「歡喜啊！」是啊，歡喜，歡喜就是淨土。這雖然是娑婆，娑婆要堪忍，我也讚歎他們，他們那麼的辛苦。

聽他們在描述那個辛苦，我也說：「唉呀！你們是真的是堪忍的菩薩。」是啊，堪忍的菩薩，在那個地方不堪忍耐，哪有辦法這樣一、二十天的時間，投入在那個地方呢？所以堪忍。回來到這裡，大家都說：「歡喜啊！」所以，穢土和淨土，就是只在一個心靈。

在堪忍的地方要去付出，回來到他的目的地，這就是他歡喜的地方，這就是我們心地，淨土和穢土。所以，佛陀說，變「三變」，「初變」就是「娑婆一世界」。那二呢？「次變二百萬億那由他之國」，就是很開、很闊，人人的心靈世界。「三更變」，就是也是二百萬億的世界，就是加倍再加倍，就像一個分身佛又再加一個。

二百萬億又再加倍，就是這樣不斷地，加倍的心，化為淨土。這叫做「三變」，也是在形容，這種變化都是在心地。所以經文之中，前面那些也要很清楚，這就是「綱」，要很清楚。每天經文的前面那就是「髓」，要很用心。接下來的經文這樣說：

31:13 ⊙「我常遊諸國，未曾見是眾，我於此眾中，乃不識一人。忽然從地出，願說其因緣。」《法華經從地涌出品第十五》

彌勒菩薩前面就是這樣說：「我全都遊在這麼多的地方，但是在現在來的人，我怎麼都不認識半個人呢？」所以：

31:47 ⊙「今此之大會，無量百千億，是諸菩薩等，皆欲知此事。」《法華經從地涌出品第十五》

現在都已經聚集來在這裡的人，這些還未從地湧出之前，佛陀就三變淨土，那就是二百萬億那由他之國，再二百萬億，可見這些從地湧出的，還未到達之前，已經就有那麼多了，在靈鷲山的周圍了。所以，「皆欲知此事」，要知道從地湧出這些人的因緣。所以：

32:43 ⊙「是諸菩薩眾，本末之因緣，無量德世尊，惟願決眾疑。」 《法華經從地涌出品第十五》

就是這些人，這些菩薩大家都是有心，想要了解這些菩薩因緣，來的這個因緣。現在向釋迦牟尼佛：「您是無量德的世尊，但願釋迦佛，您能夠提出來向大家說。」因為彌勒菩薩，他也可以向大家說，不過還是佛陀與大家結的緣，佛陀說的話，大家會相信，一句話，大家就能夠，體會很多的道理出來，所以還是請釋迦佛說。接下來這段經文就這樣說：

33:55 ⊙「爾時、釋迦牟尼分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下師子座上結跏趺坐。」《法華經從地涌出品第十五》

這段經文，就是那個時候，彌勒菩薩已經很虔誠了，用意佛陀已經很清楚了。所以那個時候，釋迦佛分身諸佛，就是在〈(見)寶塔品〉，他們就已經全都集到達了。這些都是分身佛，釋迦牟尼佛分身在十方，將佛陀說法那個精神理念散播在十方。

35:23 ⊙爾時、釋迦牟尼分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者：即寶塔品所集分身；此下明十方分身諸佛弟子致疑。

36:52 ⊙在於八方諸寶樹下師子座上結跏趺坐：四方四維名之為八。在此佛現寶樹下坐。

38:13 ⊙「其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界四方從地涌出，住於虛空，各白其佛言：」《法華經從地涌出品第十五》

39:29 ⊙侍者具八法：一信根堅固，二其心覓進，三身無病，四精進，五具念心，六心不憍慢，七能成定意，八具足聞智。

42:46 ⊙其佛侍者：即他土菩薩，是分身眷屬，橫在八方者。與彌勒同疑，俱不知如來本地成佛甚久，於是各各以疑陳於己佛。

48:44 ⊙於三千大千世界四方從地涌出：述自下而升。佛知彌勒問意，故云汝等自當因是補處之問，得聞從地涌出之所以。

50:37 ⊙住於虛空，各白其佛言：塔佛在空故住空裡，各白自己所師之佛。

～證嚴法師講述於2017年8月20日～
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