【靜思妙蓮華】法華經如來壽量品 - 如來妙法 光明照耀 - 20231122 第1551集

00:00 如來妙法 光明照耀
01:01 ⊙如來所有光明，廣大甚微妙法，傳遍十方世界，如天光明照耀，能令諸世界中，見諸眾生精進，信解深明淨徹，無染離諸疑悔。

用心啊！「如來所有光明，廣大甚微妙法」，各位，用心來體會，我們前面也說「我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿」。前面那段經文，我們就知道佛的世界、眾生的世界是兩相完全不同。佛的世界是淨土，清淨無染穢；眾生的世界呢？那就是污濁了。我們學佛，就是要去污濁而回歸清淨。真如本性就是清淨本性。我們累生世來，生生世世都是面對著不同的時代、不同的濁氣，愈來愈污染，濁氣愈來愈重。

濁氣是從哪裡來？濁氣就是人的心念，事事一直看，心念起，就開始造作了；愈來，心念愈複雜，造作的身、口、意也愈來是愈濁，生生世世在污染。就像我們進去在泥沼一樣，那個泥沼愈陷愈深，泥土愈沾愈厚，這就是我們的眾生的苦，苦在污氣濁濁，那個污氣很濁，我們愈陷愈深、愈造愈多，所以業力愈來是愈大。

所以因為這樣，前面的經文，「諸罪眾生」的世界慢慢累積，苦難偏多。因為人心的欲念愈染愈大，所以業力是愈造愈多。這種累累的業力也一直共業，愈共愈厚，所以災難愈傳愈深。四大不調，現在我們都看到了，看到的四大不調，所以地、水、火、風。地震，現代的地震累累頻傳。

(二０一七年)一群慈濟人在遙遠的墨西哥，在那個地方很用心，要如何去幫助那塊破碎的災區。有形的，已經是成、住、壞、空，這古老的建築、古有的文化，在地大不調，瞬間就這樣消失破碎了。人呢？一大群人在那個地方，有的家庭的人，人天永隔。傷，有傷的，家人為傷者而擔憂；為死去的，那就是悲痛。為他的家庭忽然間毀壞，一切物資都消失了，昨日的風光，今日的損失，一無所有，那種苦如何承擔呢？

一群人間菩薩不惜路途遙遠，他們從四方八達踏上了那塊土地。先去發揮如何安住心來，非親非故，與他們無緣，不認識他們、不相關，沒有地緣、沒有人緣，但是有一念心，菩薩心。佛心，用佛心不忍眾生苦，菩薩依就佛的教法，這樣自動到那個地方，緣苦眾生去發揮愛的力量，去安撫他們，慢慢地去安慰他們、去鼓勵他們，讓他們能從悲痛的心能夠走出來。

他們的心安下來了，眼光也看開了，看到悲苦，是人人悲、人人苦！想到自己還有力量，要如何重新再來？舊的要如何將它放棄掉？如何將自己的心力再建設起來？大家看開了。甚至這個時間，看到他們已經展開笑容，看到他們現在拿出精神力量，不只是自己振作，願意去救人，人的活力一直一直挺起身來，露出笑容。

又看到臺商，一群臺灣去那個地方打拚事業的企業家，已經很有成就，他們也已經慢慢出來了，與慈濟人會合了。開始那個地方願意自己挺起腰來、願意復建家園，現在所缺的就是工具，鏟子、錘子、鑽子這些東西。那些臺商，也有企業家願意去付出，所以買來很多那些用具排排在那個地方，什麼人需要什麼工具，就這樣去發放了。

看到他們拿起這些工具，準備清理他們的家園，是要自助或者是要互助，總是力量起來了。也看到路乾淨了，整理過的那些毀壞的房屋也慢慢這樣堆成一堆一堆，開始有在整理了。尤其是將他們帶出來，穿起背心，志工背心穿起來，他們也這樣隨家、隨戶去幫忙，記錄那些人，家庭幾口、生活的情形，去幫助我們這樣詳細記錄，轉苦為樂了。

反過來也聽出了他們用華語，「感恩！感恩哦！」在視訊時，面對著，他們也會說「感恩啊」。菩薩在那個地方，已經就像一道道的光明，這樣進入他們的心裡。雖然他們有這段的時間，地大不調，一個地震使他們的家園完全完全毀滅掉。那段時間，一個月多了，將近兩個月的時間，想，他們如何過日子？

就是有這群於眾生苦，所緣眾生苦，用佛的淨土、心靈，無私的心，這分只是一心一志，如何去救拔眾生苦，這個心向，那是像一道一道的光，要去照耀當地心靈的黑暗；那種的悲苦，走不出來，一道一道很柔軟的光，這樣從四方八達而來，人人秉持著佛心，行著菩薩道，這樣到達了。看到他們的成果，真的是很歡喜。

所以說「如來所有光明，廣大甚微妙法」，非常廣大甚微妙的法。因為接受到佛法的教育，這個教育，我們人間學佛者就這樣將它接受來，就有這股大力量去使令那一大片土地受苦難者，他們能夠挺起胸來，抬起頭，微笑了，拿出他們的力量，開始在整理家園。

甚至發揮那分愛的力量，就地帶起了這些菩薩。開始這麼大的力量，走在街道，滿街道能夠看到很有力也很整齊的菩薩，走在這個街道上。這實在就像一大道，一道道的光，這廣大微妙，甚微妙法，這已經傳了，傳到那個地方去。

從十方，大家靠過來了，在那個地方就「如天光明照耀」，天的光明來照耀那塊土地、照耀著那些人心。看他們，希望、光明在他們的面前，他們要再重建，那片土地再重建起來，不必再幾年，就是一片的清新，這是創造未來世界。

所以，「能令諸世界中，見諸眾生精進」。那個地方已經看到他們精進了。尤其是菩薩，人間菩薩從十方投注進去在那裡，這就是愛的力量。當地志工應該就是已經很精進，人人也很信解，「信解深明淨徹」。看到他們從那分很鬱卒、很迷茫，到現在他們有一個方向的信賴，也有一個方向的光明，他們知道方向要如何走。

這種深信，所以「無染離諸疑悔」。開始才接觸時，彼此不認識，難免彼此當中，我們也很擔心他們會信任我們嗎？他們也很擔心，是不是這群人只是來看一看而已。現在知道了，誠實的愛，真誠的愛，所以，他們用感恩的心，彼此的誠懇接觸，這種的友誼，每天都是很快樂。看到他們開會，真的是從內心那分的歡喜心，這是過去救災，在國際間所還未有的境界。是真正先為他們建設內心，然後給他們力量，這很特殊。

所以同樣的道理，佛法傳給人間，不就是為了這樣嗎？我們了解佛陀心靈的光明，佛，心地的清淨，就是永恆的淨土，這就是佛的壽命。我們最近一直在說，佛，他的法、真理，就是要這樣傳給人間受用，我們若能夠接受到，菩薩法就是這樣，人人都有辦法接受「廣大微妙」，真的是甚深微妙，這個法只要你用進去，他們很歡喜。

我們無法去描述，這群菩薩在那裡付出的心態，可以相信他們是很快樂、很歡喜。所以已經在那個地方，在我們這裡的法，在美國、在厄瓜多，阿根廷、巴拉圭這些人、這些菩薩去那裡，聽他們就是說：「我們很快樂、我們很歡喜，感恩哦！」聲聲傳過來就是感恩、快樂、歡喜。竟然在那重災區，句句傳快樂、歡喜、感恩，這是不可思議。所以，就像天的光明照耀到那個地方，不要看他們破碎的家園，只看人，好像在天堂的快樂一樣。

所以，「能令諸世界中，見諸眾生精進」。這都在精進的人，救人的人也在精進，被救的人、受接引的人也是在精進，彼此的信賴、彼此的了解。在那裡做得到，我們在這裡的心情，我們在這裡在學的，難道沒辦法體會得到嗎？真的是很深的體會。

所以，「無染離諸疑悔」，我們應該要去除疑悔。菩薩之道是讓我們眾生這麼好的受用，這不就是一片清淨無染的淨土呢？這就是我們的心，我們的淨土就是這樣。所以，「我淨土不毀」，前面的文這樣說，但是眾生「而眾見燒盡」。

24:44 ⊙「我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫不聞三寶名。」《法華經如來壽量品第十六》

這個眾生界的世界就是煩惱重重，所有的煩惱，應該我們要好好一一將它滅掉，因為這些煩惱內含就是憂怖，「憂怖諸苦惱」。我們若有憂怖，讓你再有錢，財產再多，那個煩惱、憂怖，帶給人類也是非常的苦惱，所以，我們歡喜的就是要放下一切煩惱。

看看非洲，非洲的慈濟人已經接觸到法了，心，心靈富有了，那種富有愛。他們付出，日日快樂，雖然他們的生活物資很欠缺，卻是他們的心靈很富有。所以快樂不是在物質，快樂是在豐富的心靈；苦難的眾生不是在貧窮人的身上，很多都是在富有的人。會驚惶、會恐怖等等，都是有過這種「憂怖諸苦惱」，這充滿了人間、充滿了世界。尤其是無常，這種無常什麼時候到，無人知。

所以，「是諸罪眾生」。罪，罪就是不斷、累生世所造作的業力，這我們都說過了。是「以惡業因緣」，就不斷不斷累積，生生世世不斷累積。所以，「過阿僧祇劫」，就是時間愈積愈長；愈積愈長的時間，煩惱是愈積愈厚，苦難偏多，業力是愈來愈重。所以因為這樣，要接受到佛法，那愈來就愈不簡單了。我們接下來這段經文，再這樣說：

28:19 ⊙「諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。」《法華經如來壽量品第十六》

可以走出來，多輕安自在！那就是要我們接受了佛法，我們開始「行六度行四攝法」，這些法、這些名詞，大家都知道了。

29:00 ⊙行六度行四攝法，宜以柔和忍辱心為心，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒熱之害，以為因喻。

「六度」，布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，這大家都很會背，應該大家也已經漸漸精進「六度行」了。還有四攝法，「四攝法」，布施、愛語、利行、同事，這在我們日常的生活中，我們都做得到。開口動舌，舉手動足，無不都是「四攝法」很簡單、「六度行」不困難，這都在日常生活中。

最重要的就是「宜以柔和忍辱心為心」。是啊，「柔和」，人與人之間，表情、態度是很重要的，你要行「六度行」或者是要行「四攝法」，柔和這個態度是很重要。要如何能夠時時表達柔和？那方法就是忍辱，「忍辱心為心」。我們的心習氣要不斷調，調出了，我們凡事都懂得忍辱。

在〈安樂行品〉佛陀教我們面對著世間、人生。人類，他們用什麼態度、什麼樣的環境，我們要如何去面對？我們要如何去接受？已經方法教我們了。所以，我們要知道「忍辱心為心」。前面教我們忍辱，現在又再為我們加強這個心，我們要永遠時刻都要調好、調伏煩惱，要好好用心在忍辱中。

所以能夠這樣，就像「以防一切瞋恚(之)害毒」。我們這段，現在的〈壽量品〉，前面一直在說，醫生的孩子已經長久以來就是慢慢中毒了，很痛苦，但是就是需要，要有好的藥，如何調理，他們會身體健康。就像要有法藥來治療。佛陀的教法就是像藥一樣，來調我們的身心，這柔和、忍辱，這就是預防，預防我們的心有瞋恚毒害。

我們自己的心有「三毒」，我們自己的內心，貪、瞋、癡，這就是毒氣；毒氣一起，這就是使我們的慧命會損失。所以，我們要很謹慎，要預防貪、瞋、癡這個毒害。所以，「如衣防寒熱之害」。我們氣候冷、熱，冬天，我們要如何來禦寒？就是要靠衣物來調、來保暖。或者是讓我們在夏天能夠清涼透風。

這同樣的道理，我們若有正法就不會受邪法侵入我們的心來。所以，我們要學會如何「柔和忍辱心為心」，這就是「行六度(行)四攝法」，保護我們這個「六度行」能夠很安全去行菩薩道。除了柔和以外，我們還要再「質直」。

35:32 ⊙質直心正而無諂曲。佛道在於體悟通達，眾生本有之天真，故云：柔和質直是淨土。

「直心為道場」，除了很柔和，也需要質直。「質直」意思就是「心正而無諂曲」，這就是我們要學的，學「直心是道場」。不要有諂曲，對人，我們若有諂曲，我們要如何取得人的相信呢？就像在墨西哥，能夠讓那裡當地人對這群外來的菩薩那麼的信任，就是他們用質直心，這念無私的愛，沒有其他的企圖，只是很直的心，要用愛直接這樣付出給他們。這讓他們能夠相信，就是沒有諂曲，沒有其他的用途，只是一心一意要去拔除他們的苦難；拔苦，「復為說法」，這就是菩薩心。

菩薩心就是質直心，要耐得起生活上的困難。他們在那裡那麼歡喜，其實那裡住的實在是，行的、住的，一切，吃的，都是要克服，克服重重的困難。

39:53 ⊙經中：眾生既信伏，質直意柔軟。一心欲見佛，不自惜身命。時我及眾僧，俱出靈鷲山。

42:10 ⊙諸有修功德，柔和質直者：有諸眾生深心六度，戒、忍、精、修善行，柔軟和善順質樸正直，如是之者。

44:02 ⊙諸修功德：以緣了二因具足，則得見，實報土他報身，為此等說壽無量。五濁垢重者，為說難值，久久乃見。

44:45 ⊙二因：一、生因，生即發生。謂本具法性之理，則能發生一切善法。二、了因，即照了。謂以智慧照了法性之理，如燈照物，了了可見，是名了因。

48:05 ⊙則皆見我身，在此而說法：則皆見佛常在於此寂滅之處而與說法。

～證嚴法師講述於2017年11月6日～
※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...