【靜思妙蓮華】法華經如來壽量品 - 彌勒騰疑 佛說壽量 - 20230921 第1507集

00:00 彌勒騰疑 佛說壽量
00:53 ⊙佛悟覺天體真諦道，說法弘經，能修之人從地涌出，諸菩薩眾是佛之所化度；彌勒騰疑故問，世尊自說壽量，竭盡本懷誓願，以顯本跡之妙。

要多用心啊！前面〈涌出品〉已經告一段落了，現在出來開始要用心，〈壽量品〉，「跡門」過去，「本門」開始，入正統本門，要更用心。佛如何來人間？不是在現在此生，是過去、過去無量劫前；我們不要「執近迷遠」，要讓我們清楚「遠」，遠時是如何開始，所以我們這時候就要很用心。

「佛悟覺天體真諦道，說法弘經」。常常說，佛陀修行，出皇宮，五年參訪，六年苦修，最後菩提樹下夜睹明星，瞬間眼光與星光接觸了，突然之間覺性與天體會而合一，天地萬物、一切真理完全了然了、體悟了這個真諦的道。天體之間，天下萬物沒有物的道理不了解，沒有世間一切形相與性不清楚，這是佛陀覺悟，諸法入佛覺性慧海裡，所以佛他所了解很多。

如何能夠將他的心得，和大家分享呢？人人皆有佛性，這種的感覺，天地之間「心、佛、眾生、三無差別」，只是在「覺」和「迷」的界線裡。迷，要如何讓大家，體會、了解呢？所以要用心。眾生的根機要隨機逗教，設方便法，開始，世間，人與人之間體會得到，最容易體會得到，那就是「苦」。任何一個人都是有苦，哪怕是富貴、享受，他也有他的苦啊，苦在他的心。

有很多大自然不如意境，大自然四季，春、夏、秋、冬，這冷熱、晴雨，是好天、是下雨，這大自然的境界，有時候不是人有辦法可為。古時代熱就是熱，冷就是冷，雨天或者是風大，這也有。又再人人逃不過，生、老、病、死，愛別離、怨憎會等等、求不得，這富貴的人還是一樣，在這個大自然人間中過，業境現前還是一樣苦。何況在貧，一般的人總是苦的境界更多，貧而病又老、又是孤單，這樣的人更是苦，苦上加苦的苦。

就像這樣，這樣的人這麼多苦，當然佛陀就以「苦」來為開頭。是啊，人人都感受得到的苦，再來分析苦是如何開始、如何集合起來的。不論是生理，生理上的苦，或者是物，物理上的苦，或者是心理上的苦，佛陀他就一一將這個苦的源頭，一一來分析。苦，能夠解決，什麼方法解決？修行。你透徹道理了，透徹了道理，了解了以後，什麼事情應該了解，就自在，自在就輕安了。

所以，教我們如何輕安自在之道，那就是要「滅」，從苦的源頭開始找出來，一項一項去將它滅。這些苦，再用很明顯的語言，那就是煩惱、就是無明、就是惑。這種煩惱、無明、惑，我們是要如何能夠解決，這一段一段解決的方法，是修行來，要看根機，什麼樣的根機，能夠接受這樣的道理；我們若能夠接受，一段一段這種的擔憂，我就沒有了。煩惱，煩惱在人與人之間，人與人之間造成了「愛別離」、「怨憎會」；而若再了解了、開通了，這種的無明，也不會再繼續執著了。

沒有自身的煩惱，沒有人我是非的無明，自然就能夠引導入了這個因緣，「十二因緣」，開始將他引導進來，了解一切十二因緣中，「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。這種的道理開始佛陀來分析，就是那個一念無明，從這個無明、行、行、識等等，這樣一直延續下來，這因緣要了解。了解了因緣，自然我們就能夠知道人間無常，無常、苦、空；「空」再進一步，那就是「妙有」。是啊，從這樣一段一段，讓我們漸漸明白、清楚，我們現在已經知道「空」，真空；「妙」，妙有。

我們已經十五品過去了，每一品中都有它的重點，一直分析過來。我們這時候要知道這法的源頭，佛陀說過去，用種種譬喻言辭、種種因緣，這樣來為我們分析，看我們的根機分析。現在我們應該那個「跡」，跡門，我們已經走過來，現在要入「本門」的時代，要讓我們知道，知道我們到底，修行要多久的時間，所以前面一直告訴大家，記憶要記住，過去就已經開始說時間觀念。修行，我們已經，佛陀很坦白告訴我們，要用長時間，不是用時間算，是用「劫」算，「劫」波，長時間。

時間多長？過去也一直和大家分享過了。時間從人壽十歲來算，經過一百年增一歲，一百年再多一歲，一直這樣一直增、一直加，加到人壽八萬四千歲。這個「增劫」之時，開始懵懂的人間慢慢了解道理，慢慢上軌道，人間有次序，一片祥和的愛愈來愈增加，所以人壽生命就愈來愈長。一直到極長之時，人心浮動，開始就又有這樣的浮動了，慢慢這個道德觀念，慢慢、慢慢減少，長時間，人道慢慢走樣了。

所以壽命，劫數同樣，也就是這樣，又再慢慢，百年減一歲，百年減一歲，一直減。我們的人間，現在人壽不過百，平均七八十歲，平均。這種一直減下去，雖然我們現在看，好像壽命平均有比較長，沒有比較長。看，大自然的氣象，極端氣候，這大地慢慢在損壞了，何況人命保障，尤其是人心，慢慢已經處在危機險難時，這人禍不斷不斷造成，可怕的時代。

所以，悠游自在的人生，會慢慢會減，是會愈來愈縮短，危機重重，不論是天災、人禍，所以這個時候總是這樣在「減劫」中。我們要趕緊把握時間，這百年減一歲的壽命，大家聽來覺得，這樣還有時間，一百年人壽才減一歲，其實時間苦短，佛陀的時代就開始人間苦短了。所以，佛陀感慨無常，是真實無常，無常的時代一直一直浮現出來。

所以，佛陀看到人間疾苦，這個時候正是需要，要人人啟發覺性，要重新啟發，要不然是真實來不及。這個道理，若沒有再繼續延續下去，愈來愈是大自然與人心的生態，一直不同，所以法一定要一直趕緊傳，到了最後還有這個因緣，這個法它會再重盛起來。就又開始培養道德觀念等等，愛的理念就慢慢再成長起來，這大家要用心。

我們要把握，把握現實，時間能夠淨化人心，能夠培養自己的慧命，「是日已過，命亦隨減」，生命是不斷這樣減少掉，我們慧命不斷要增長起來。所以，我們還是要學佛、修行，好好老實修行。佛陀覺悟「天體真諦道」，也「說法弘經」，經過了華嚴世界，他的心性覺海、悟性，用這樣的心境保持在他的心裡，要如何來面對芸芸凡夫的眾生，他要發揮他的智慧，所以弘法，要「說法弘經」。

所以，「能修之人從地涌出」。願意修行的人，從無始劫、塵點劫前開始，十六王子的時代，發大願，就生生世世人群中在說法弘經，這些因緣不斷累積，到達「能修之人從地涌出」。

這些大菩薩就是成果，這些諸大菩薩，是長久以來所結緣、所教化，能接受的人，這已經成就了，這就是能修之人，他們已經成就，現在在靈山會湧出了。這些菩薩眾，這些都是釋迦佛無量、無量劫前，一直陪伴、一直教化，現在已成就湧現出來的。所以，彌勒菩薩也相信，但是，他就是恐怕後面的人，後世的人無法相信。所以，「彌勒騰疑」，他故意顯出了疑問，他的懷疑是含意很深，為了顧我們現在。

佛陀的時代顧未來的眾生，就是我們現在，若沒有彌勒騰疑來問，佛陀就沒有說了。這就是彌勒菩薩這樣用問難的方式來問，這是「彌勒騰疑」。我們要很感恩。「彌勒騰疑故問，世尊自說壽量」。因為彌勒騰疑，所以他就問世尊，世尊佛就開始自說，說壽量。我們現在接下去，要說的〈(如來)壽量品〉。

要說的〈(如來)壽量品〉，他就是要「竭盡本懷誓願，以顯本跡之妙」，他要敘說那個本懷。佛陀的心，我們要能夠體會佛心很難，佛陀自己就要說出來他的心理，修行、成佛那個感覺，要如何走近眾生，說出了眾生能夠接受、能夠體悟的法。他就要敘述他內心的心意，以及他久遠來的誓願，所修的行，身、口、意，還要立弘誓願，他要來解釋。這樣就「顯本跡之妙」，從他開始要修行那念心和經過，顯跡人間，與這些菩薩結緣的過程，這就是彌勒菩薩所以「騰疑」。

00:53 ⊙彌勒疑時期難信，言我等因從佛聞，信佛真實不妄語，深信不疑於此事，惟此以少時間教化無量菩薩令住不退菩提之道，是事難信，願佛為未來世解說，免致懷疑謗法招罪。

彌勒菩薩，他要說的疑就是：佛成就時間不是很久，而說，這些都是我化度的弟子。所以，彌勒菩薩這樣提出疑問了。彌勒與當場的人，大家也再說，「我等因從佛聞，信佛真實不妄語」。他們也要表達：不是我們不相信，表達我們的根機，我們相信佛說話絕對是真實，沒有妄語，儘管我們對法還未很了解，但是我們很相信佛的人格，所說的話絕對沒有虛言。「佛說什麼，我們相信什麼。」，「儘管我們還未真正體悟，但是我們就是相信，只是對這件事情，佛成佛的時間不是很長，怎麼能夠成就這麼多的大菩薩」，唯有這項，「少時間教化無量菩薩，令住不退菩提之道」，就是這項，這很難信啊。

所以懇請佛，「為未來世解說」。要趕緊為未來世的人來解說，免得未來想要修行的人，無法了解，在那裡迷、在那裡懷疑，一切的煩惱都是從疑心起，所以這個「疑」，就是眾禍端的起源。而我們要成就道業是以「信」，「信為道源功德母」；若是煩惱的源頭，就是從「疑」，懷疑，有了懷疑就生出種種煩惱。這個煩惱，因為不信，他就會誹謗；若誹謗正法、妙法，這毀法罪業就很重了。這是請佛要教菩薩法，這段很重要，但是要讓人人深信。這是彌勒菩薩要求佛陀詳細解說。所以，彌勒菩薩這樣說：

29:21 ⊙「我等從佛聞，於此事無疑，願佛為未來，演說令開解。」《法華經從地涌出品第十五》

這段經文，彌勒菩薩很明顯說：「我們都了解，我們都相信佛所說的法，但是，佛啊，要為未來的眾生來講說，未來的眾生無法了解，請佛要為他們講說。要不然，這個經典讓後代的人來生疑，不信就容易造業墮惡道。所以懇請佛為未來眾生來解說。」

30:00 ⊙「若有於此經，生疑不信者，即當墮惡道，願今為解說。是無量菩薩，云何於少時，教化令發心，而住不退地。」《法華經從地涌出品第十五》

「是無量菩薩，云何於少時，教化令發心，而住不退地？」這麼多的菩薩，怎麼能夠在佛成就，就能夠感化這麼多人，這麼堅固的道心，而發心就能夠這樣，一心住不退地，若不是修行道心堅定，長時間的磨練，哪有可能呢？這就是〈從地涌出品〉，最後的文。這段文，彌勒菩薩已經清楚表達出來，那就是結束了。

31:20 ⊙以上〈安樂行品〉及〈從地涌出品〉，一明所行之行，一明能行之人，均為總明一乘之行，以上釋竟。故須有此如來壽量品。

所以，我們就要知道，以上有〈安樂行品〉、〈從地湧出品〉。〈安樂行品〉，前面也是又再重複告訴大家，要記得：人間要弘經困難重重，這個正法要在人間流傳，要經得了重重的考驗；因為這個世界是堪忍的世界，人心很複雜，這個地方、這個世間也又另外一個名，叫做「五趣雜居地」。

在這個世間之上，有天的環境，這些享受、富有的人，就像在享受天福；也有人間的環境，就像我們人間，也沒有很苦，也沒有得很享受，這是一般人間的境界。也有不巧那個心造到惡業，這個惡業的結果是地獄，不論是過去生所造的，由不得自己來人間，這種人間地獄的人生，也有啊。

還有，還有不守規矩的人，這種違規、犯戒，這種的人不守人道規則，與畜生一樣，這樣的人就像畜生道一樣，沒有在說人倫道德。在人間這樣的人也有，所以人間畜生道。還有餓鬼道，餓啊，沒得吃；或者是病了，吃不下。但是餓啊，感覺很難過，這種就像在餓鬼道裡面，有食不能食，有東西無法吃，或者是沒有東西，就是這樣在飢餓中。

現在人間有多少，缺糧、缺食的人間有多少。看看，難民也好，或者是很貧困、貧困的國家，很落伍的國家，貧、病、災難、飢餓都有，累積在一個，那整個國家很多這樣的人普遍，就像這樣他們也是在人間。所以這是一個人間，生活環境不同的感受，這叫做人間五趣，也叫做堪忍的世間；在這五趣之中，就是堪忍，這就是世間。

所以說起來，世間，我們要如何去弘法呢？會遇到的、面對的，有種種的困難。

42:46 ⊙方便智慧無量，譬喻善巧無量，藥草法雨無量，化城劫數無量，寶塔分身無量，地涌菩薩無量。

47:36 ⊙本自願力，隨眾生機緣示生、示滅，願緣無盡即示現無盡。顯佛壽量無有期限，即以顯佛究竟功德之果相。

49:46 ⊙如來從無量劫，現無量身，入無量土，演無量法，化無量眾，皆是方便。

50:44 ⊙言我弟子自當護持；下方空中悉聞奔會。眾見此等即生疑心，以問於佛：為從何來？

53:29 ⊙世尊答言：是我所化。遂疑世尊成佛在近，所化者眾，非初心人，故開壽量以決群疑。

56:03 ⊙我久遠劫來，實已成佛。今云成者，唯是方便為眾生故，現滅不滅，實不滅度，唱言滅耳。

～證嚴法師講述於2017年9月17日～
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