【靜思妙蓮華】法華經如來壽量品 - 眾生信伏 質直柔軟 - 20231115 第1546集

00:00 眾生信伏 質直柔軟
00:55 ⊙正直心無諂曲念，覺菩提大道直故；眾生本有之天真，質直心即菩提道。聞法眾生既信伏，調心質直意柔軟，直心是菩薩淨土，適意柔軟求大法。

用心來體會、來了解。心，每天我們都沒有離開這字「心」字，修行離開了心，就沒有法可說。完全要說好我們這念心，因為一切唯心造。人間總是這念心能夠讓我們心向力，是要做什麼事情？是好、是不好，善、惡都是在一念心開始。

所以，學佛，我們要學得如何能夠將我們的心調直，心無諂曲，將我們的心調伏，讓我們的心直向菩提道，這叫做調直心。將我們的心這樣將它調好，向著正道，向菩提道，自然就沒有諂曲念，就沒有彎彎曲曲了，這些邪，偏邪的念頭。所以，我們還是修行、學法，還是取於正直的心，將它調直來，這是我們的目標。

我們「覺菩提大道直」，目標就是在覺悟之道。佛陀所以稱為「佛」，「佛」叫做「覺」，是覺悟的人叫做大覺者。他所覺悟是天體宇宙間一切事、物、理，無一不知，無一不解、不悟，這就是佛稱為大覺者，這就是我們要追求的方向。所以我們要「直心無諂曲」，才有辦法直向「覺菩提大道直」，這條菩提道。

我們開始《法華經》要說，開頭我們也用很長的時間，一直在說「大菩提道直」，要讓大家很清楚了解，這就是學佛、向佛、成佛的道路。

所以，「眾生本有之天真」，「質直心」這就是「菩提道」。佛陀就這樣告訴我們了，人人本具真如本性，真如本性就是佛的覺性，我們原本就有了，只是我們讓它迷失。其實這句話好像每天都在說，是啊，我們每天都在說、每天在聽，而我們每天這個迷的心是不是原本還在？或者是迷有減、覺有增，有沒有呢？迷失的心若慢慢減輕了，開始有所覺悟，了解人生是這樣。每天在聽，唉呀，無常是真實無常幻化人生是真的幻化，只是這個無常、幻化，時間有的較長，有的短暫，極短暫的。

就像我們每天早上大家的早課，早課，句句在唸都是經文，是覺悟之道。但是它在牆壁上，現在科技發達，在牆壁上，看到它一句一句經文一直出來、一句一句一直消失，我們每天早上都在那裡看，也是在那裡唸。一下看過，經文過了，我們也唸過了，那個東西消失了，那叫做「法」。

但是經文讀，有在我們的心嗎？我們的心記得幾句了？幾句的經文我們背誦起來，我們日常生活，這幾句的經文能夠浮現在我們的腦海中，在與人待人接物，我們有用到這幾句經文的教育，我們有用到嗎？若沒有，同樣，不只是在牆壁上這個幻燈，照過、不見了，連我們心版的記憶也不見了，在我們的心裡空空如也，到底我們有多少能夠用呢？這就已經沒有在心裡了。

每天在說話，很用心將這些文字寫出來了，說不定大家手機拿一下將它拍攝了。現在科技發達，可能在大家的手機留底，這些東西在，但是收在手機的裡面，在我們平時可有用到呢？這些東西記錄下來也好，拍在手機裡面也好，但是沒有用到，這與我們的真如本性並沒有會合到。說我們原來，本來就有這個質直的心，原來就有了，這是不是有直接接觸到嗎？

法，不論是一大早或者是現在，現在的時間也是無常，這樣短暫就過，聽了就過了，時間也過了，到底我們得到多少呢？還是在我們的心裡也是空了。但是我們的內心習氣永遠都還在的東西，那就是無明、煩惱。習氣就是這樣，聽法，儘管是在聽法，過去之後還是依然故我，這就是叫做凡夫。

煩惱、無明有沒有減？我們的習氣若還同樣在，這樣叫做煩惱沒有減，這樣慧命也沒有增長，因為聽來的沒有用在我們的日常生活。

儘管用那麼長的時間，沒有用下去，我們「是日已過」，時間都在過去了，這人生還能夠住多久？每一天的今天，每一天還有今天，到底還有多少時間、每一天的今天可讓我們用呢？我們應該把握在現在，有法可聽、有時間可聽、有因緣可聽，是不是要很慎重？

用，要用我們現在，現在的過後，習氣趕緊去除，減分量。這種不好的習氣，煩惱無明我們減掉這樣的分量，我們來增加我們的慧命。多了解一點，用在日常生活，記在我們的心版，讓我們這慧命這樣增加，這叫做「轉識成智」，將不好的習氣，這個知識將它轉過來是我們慧命的智慧。

若能夠這樣用，就是「眾生本有之天真」，「質直心」即是「菩提道」，這就是我們本來的真如。我們要很用心，用「正直心」回歸到「覺菩提道」，這個覺菩提道也是人人本具，只是我們煩惱、無明這樣將它掩覆著。佛陀來人間就是要為我們啟開，讓我們知道我們有一些無明遮蓋了我們的真如本性，教我們用方法，用心去除無明、煩惱，回歸我們的質直心，回歸我們的菩提道。

這是佛陀來人間的目的，我們就要懂得用，佛陀既然用這樣的心來，來為一大事，為眾生開佛知見。所以，希望眾生聞法，「聞法眾生既信伏」，眾生就要聽法，聽法之後你們才能夠信，降伏了我們的煩惱。煩惱種子在我們的內心不斷在滋長起來，一直在成長，煩惱不斷生長，那我們的慧命就一直減短了。所以我們要聽法，聽法之後趕緊來降伏。

我們相信佛法，聽法之後我們要相信，相信之後我們才有辦法降伏我們的煩惱心。要不然煩惱不斷、不斷在我們這輩子，隨著日子一直增加煩惱，因為人、事、物一直來，而我們的煩惱，人與人之間不斷製造著不好的因緣。而我們聽法之後，轉惡緣為善，我們就懂得不要再結惡緣了，退一步海闊天空，多一分付出，多一分的善緣增長。

我們把握時間，運用人生、增長善緣，我們就不要再與人結惡緣了。付出，眾生苦難偏多，我們甘願入人群中，如何去引導人生，如何大家共同力量去拔除苦難，這也是在人間裡人、事、物中。聽法之後，我們做得到這分，這叫做「信伏」。我們聽法了，我們相信了，我們的煩惱、無明我們自己降伏下來，將它去除，讓它一直減少，聽的法不斷入心來，因為我們深信佛法，所以聽，我們就要用在日常生活。煩惱現前，我們趕緊轉過來，轉煩惱成菩提、轉惡成善，這就是聞法最重要。

所以，「調心質直意柔軟」，我們將心調伏過來，好好來我們的性，我們的習性趕緊調好；彎彎曲曲、諂曲的念，我們現在將它調過來。我們正直心來接受佛法，聽、信、證實。對的事情我們要信，我們入人群做就對了。

人群中我們要寬，寬闊的心，柔和、柔軟的心來面對眾生。可記得「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，我們都已經了解了。用大慈悲，不忍心眾生受煩惱、無明的苦。大悲呢？「人傷我痛，人苦我悲」，願意付出，這大慈悲心。大慈悲心在人群中，還要柔軟心，人人結好緣，態度要調柔，我們要好好讓人歡喜來接近，用親和的態度在人群中，這就是我們要調整。人人本具真如本性，不受惡的習氣來熏染我們，我們原來是一片清淨柔軟心，在人群中讓人看到就歡喜，這調柔。

「直心是菩薩淨土」。我們人人要到佛的境界，你一定要好好用心，行「六度萬行」。「六度萬行」，想盡方法如何在人群中能夠人人和睦，在人群中如何去幫助人的困難。有的是心靈解不開的困難，有的是力不從心的困難，有的是真正在天地間過不去的難關的困難。這麼多的困難，到底我們能夠去幫助多少？一個人力量不夠，就是要在人群中人人、人人都有與我們一樣的心。而我們的心就是菩薩心，菩薩心的方向就是菩提道，覺菩提道。

所以希望人人與我們一樣的方向走菩薩道，方向向大菩提覺道上走，這樣這個「六度萬行」人群就多了。就像在墨西哥，正是他們在發揮了那分如何號召人人來做菩薩。因為墨西哥在(二０一七年)九月十九日那一天天搖地動，大地震，瞬間無常。那個國家，那些人的生活瞬間改變了，天堂變地獄了，苦難啊！眾生哀嚎。

從那一天開始，慈濟人從四方八達，也有四、五個國家慈濟人在那片的土地上，在那個地方接近人群。那些人本來與他們都不認識，也沒有什麼樣的緣，沒有什麼因緣。不過，因為他們受苦，「菩薩所緣，緣苦眾生」，這群菩薩他們願意投入。這種願意投入，這念心，這叫做「質直心」。因為我發菩薩心，我要行菩薩道，我用真誠的心，「菩薩所緣，緣苦眾生」，這是菩薩的目標，所以願意去。

到達了，站在那片破碎掉的土地，重災區裡，周圍都是苦難人，他們在那樣的環境中，去告訴他們：「大家來。」來了，大家聽到「慈濟人來了」，他們走出來，感動啊！在那個地方人人將這群人當作是親人，會很自動來擁抱著慈濟人。在那個地方真的是一大片都是受災區，那些人也有還在苦難中走不出來的，精神都整個神不守舍，她的親人也替她很擔心，想辦法。

慈濟人知道了，良岱，聽他們在地人這樣說，更加親近去到她的身邊。這位本來是老師，家庭所發生的事情她嚇到了，真的是神不守舍。她（良岱）去接近她，去將她帶出來，說：「妳跟我去做志工，這樣好嗎？」她就跟她（良岱）去。開始一天、兩天、三天，精神完全清醒過來了，換她可以當志工，穿起志工背心。

因為她是一個老師，我們找不到的地址，有人提供出來，說：「這一戶、這一戶，這個家庭很可憐。」我們要找這些戶，因為他們一個空間可能住三四戶在，要找這些，不要從哪裡來找？原來她是老師，看到這些名單，看到這個號碼，換她來帶路。她每一家戶對名字，對地址都很方便，而且變成了困難轉為簡單，順利了。

這就是在那個地方，菩薩用質直、柔軟心投入人群。那個地方本來我們都不認識，我們要如何去「慈悲喜捨」呢？我們就是要「慈悲喜捨」，我們也沒有那個因緣。「菩薩所緣，緣苦眾生」，我們就是一定要去，明明知道那個地方苦難這麼大，菩薩心，他就是要去緣，緣這個苦難眾生。

但是因緣在哪裡呢？不認識半個人，這樣一直延生到那個地方，已經一大群的菩薩了，滿街都是穿著志工背心，而且，而且一直在做培訓，要如何將他們培訓出了志工的儀態，如何感恩，付出無所求，還要感恩、尊重、愛，這個精神理念要落實在那個地方。

所以「質直意柔軟」慈濟人把握因緣，如何在苦難眾生群中，在那個地方要如何去培訓，培訓了一批當地的種子，「質直柔軟」。「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，如何穿上了志工的背心，要準備投入那個地方，開始發揮救濟的功能。可見人間疾苦偏多，菩薩要如何入人群度眾生？就是這樣。我對那個地方那裡的菩薩很佩服，那種質直柔軟心。他們接觸到慈濟就很歡喜，總是因緣就是這樣，他們完全真心投入。

總而言之，「質直意柔軟」，這就是菩薩心。「直心是菩薩淨土」。雖然那個地方說災難那麼大、那麼重，心力，這個心一轉，大家也是心無掛礙，已經打開他們的煩惱了，已經用這種歡喜、質直心投入人群了。所以，「適意柔軟求大法」。「適意」就是在我們的心靈力量之中，我們一直很歡喜，很合我的心、合我的意，調和了我的心；我雖然很能幹，這時候我已經很柔和，這樣願意就是要求大法。

佛法的真理是什麼？是為什麼人與人之間能夠這樣成為「同體大悲」？「無緣大慈，同體大悲。」如何能夠感覺到人的苦就是我的苦，我的苦去體會人的苦。

34:33 ⊙爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬億載阿僧祇。《法華經•如來壽量品第十六》

35:16 ⊙常說法教化無數億眾生，令入於佛道。爾來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。《法華經•如來壽量品第十六》

37:33 ⊙我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。《法華經•如來壽量品第十六》

38:16 ⊙我常住於此，以諸神通力：佛法身此既常住世間，悲愍眾生，云何不能見佛、聞法？是以諸神通方便力。

41:52 ⊙令顛倒眾生，雖近而不見；能令應緣導向正道，知見如來世尊，弘誓度眾，德相具足。只為沉迷生顛倒想，即使與佛同世近，雖近而不見。

45:08 ⊙眾生失心顛倒自不見佛，不聞正法，亦如日月自明，盲者不見，是盲者過，非日月之咎也。

47:13 ⊙眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。《法華經•如來壽量品第十六》

48:36 ⊙眾見我滅度，廣供養舍利：此明眾生敬慕心生，機感相應。眾見如來色身入滅，廣興供養遺體舍利。

50:00 ⊙咸皆懷戀慕，而生渴仰心：佛示入滅，咸皆懷戀慕，眾人無不心生渴仰。其心意柔軟，堪耐忍苦，精勤欲見如來。

52:32 ⊙眾生既信伏，質直意柔軟：眾生既然深生信降伏，質實正直意柔軟。

54:52 ⊙一心欲見佛，不自惜身命：一心樂欲得見如來。捨身命財，無所吝惜。

～證嚴法師講述於2017年10月31日～
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