【靜思妙蓮華】法華經從地涌出品 - 信為道源 諸法實相 - 20230918 第1504集

00:00 信為道源 諸法實相
00:54 ⊙信為道之源始，於諸法之實相，與三寶之淨德，世出世之善根；深為恆持信樂，澄淨廣植深信。

用心，一定要用心。信，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，這句話好像常常在說，所以為什麼呢？因為「信」就是「道之源始」。路，我們要到成佛的道路，這條道的源頭，就是要從佛那個地方，「如來室」，那個地方開始鋪過來。還記得嗎？「入如來室，著如來衣，坐如來座」，我們人人開始要發願，就是向佛、學佛。

學佛，學就是希望能夠成；學，若沒有希望成，何必學呢？所以，學就是期待能夠成就。那你要學什麼呢？學佛者就是要成佛。就像我們平時，平常的人問：「你是在學什麼功夫？」各人要學的功夫，有各人想要成就的，不論是從以前、以前，以前學蓋房子，就要成師傅；學做衣服，就是學裁縫，就是也是成師傅，同樣的道理，這都是要學。

我們現在要學佛，當然要先走這條路，菩薩的道路，要先發心行菩薩道。菩薩的起源要從哪裡來？那就是你要先相信，信，信我們人人都有真如本性。成佛就是要發現你的真如本性，隨著真如本性的道一直走。這要走的路是如何走？就是菩薩這條路，這是一個軌道，要走一定要靠這條道走。

所以，學就是要有目標，有目標就是要有方向，方向要有接近方向這條道。所以，我們方向在佛，佛就是先告訴我們：「你要找到你的真如本性，因為你原來就是，本來就是佛。」人人本具佛性，原來就是有啊！但是你讓它迷失掉了。迷失在哪裡呢？就是迷失在這條道；這條道你要再開出來之後，自然你就看到你的真如本性。

所以在「開道」，那就是「六度」，要用六種的方法去開出這條路。這六種的方法，就要用很多種的工具了，不是只靠兩隻手，就有辦法開一條道，還是要用很多種的方法、工具，也要靠大家一起來。本來一條路，這個方向就是有得走，只是我們久來，雜草叢生，已經一堵牆，很厚、很厚的牆將我們擋住了。

所以我們方向知道，一定要開，要雙手去開，要用工具來開，要不然兩隻手，那些林投、竹刺，你無法去開。工具，那就是六種，這六種是粗相的工具，它有多種的利用。同樣的道理，佛法就是這樣，佛陀說方向讓我們知道，給我們很多的方法去用，所以我們要好好利用這些方法。我們要深信方向是正確的；你相信方向正確，你就要身體力行，借用方法，那就向前前進。

所以這個「信」不能欠缺，努力不能欠缺。所以，我們努力在本身，方向在遙遠的地方，道，是在我們面前。只要你方向正確，重重重重雜草、雜木，我們若能夠身體力行好好地開，開闢了這條道，那就是向佛之道；路不是沒有，只要我們將它開闢，路就出來了，這原本就有。

所以，「於諸法之實相」。這些方法應用了，應用，我們精進，步步向前走，精進走，我們自然就會看到法的真實，真實相就會現前了。只要你真正對準方向開，真實的路，我們就看到了；不只看到，也腳踏實地走了，這就是我們要很用心。

所以，「與三寶之淨德」，這就是方法了。我們要修行，我們要依靠什麼來修呢？佛陀給我們這麼多、這麼多的方法，方法，最安全、最有次序，又方向準確，有人帶我們走，這是一條很安全的道路，就是要靠，靠「三寶淨德」。「三寶」，大家知道了，那就是佛、法、僧。

佛，始覺悟者，第一位覺悟的人，發現了，發現這個真理的源頭在哪裡，剎那間，從他的內心深處與天體星光，天體的星，那個光芒，這樣一接觸了，突然之間天地萬物的相，理相完全呈現，很快速回入了那個性，覺性之海；無一不通、無物不曉，完全通曉了這一切法。

從佛陀開始覺悟，天地之間一切常與無常，常與無常的道理，佛陀清楚了。人間，物與生命在哪裡分界？佛陀清楚了。時間，時間如何累積在怎樣的空間？這佛陀清楚了。空間裡，在人的當中，人如何來生、如何在活？活的過程中是什麼樣的緣？如何來、如何活、如何去？去的結果又是如何的起因？因緣果報法很清楚，常與無常生滅法也很清楚。

這佛陀要向眾生一一說來，真的眾生的根機、眾生的耐心，都是有限，根機淺薄、耐心有限，這短短的時間，佛陀要說很多的道理，我們到底有辦法吸收嗎？現在的人都在取快速，「這些事情你去分析，五分鐘全都說完」。有可能嗎？五分鐘、三分鐘說完，有可能嗎？走馬看花、露水電光，這豈不是很短暫的？

你多少事情要如何來規劃，從頭說起讓你知道，就要用多少的時間？攝受來之後，消化之後，要如何再分析，分析這個心得？心得是不是只是這樣想來，就能夠分享呢？還不夠，還要去體驗；體驗來的感受，感受來，要來分享。其實，用很快速的時間，要來和大家分享，很難。

所以，佛陀明明所發現到「大地眾生皆有佛性」，而這個佛性和我一樣，與天體接觸，天體之間萬物一統，都收攝在我的覺性慧海之中。我這樣告訴你們，我是這樣的感覺，你們大家同樣有，你們也應該有這樣的感覺。這樣，我們有感覺了嗎？一點點感覺都沒有！好吧，慢慢來，慢慢地告訴你，你有耐心可聽嗎？你有這麼長的時間可聽嗎？這就是要如何度化的困難。

所以，在〈安樂行品〉先告訴我們困難，不只是我們自己的困難，佛陀先引導我們，我們要發心，我們要發入如來室的心。入如來室就是要大慈悲心為室，「柔和忍辱衣」，先這樣告訴我們，要穿起柔和忍辱的衣服，心量要開闊，如何來包容眾生，要很精進，去行有為法。

善有作為的法，就是行菩薩道，開闊心胸，包容眾生、拯救眾生苦，而你要去善有作為，入人群中去。要有「諸法空為座」，在人群中，你自己不要去受到污染，心要很清淨，就像出水蓮花；「諸法空為座」，不只是像蓮花，又一切都是空；空，就沒有污染了。

看看這個大空間，東西骯髒了，是某一件東西骯髒，不是，不是空間骯髒；若是空間骯髒，就是現在人心欲念。數百千年來，眾生的欲念不斷、不斷累積，累積到極充盛之時，這污氣，污染的氣，才在這個虛空之中。空，說污染，空氣污染，那是空氣污染，不是虛空受污染。空氣污染也是氣，這人所造作的，一念的無明。無明長得什麼樣？就是無形，和空氣一樣，空氣，空氣也無形。

你說塑膠袋，大大的塑膠袋，你將它拿來，袋子將它展開，這樣將它揚一下，趕緊將它束起來，這個塑膠袋裡面，這樣膨脹起來。剛才就扁扁的，現在怎麼會膨脹起來呢？」「裡面有空氣。」「空氣長得怎樣？快拿出來給我看。」塑膠袋打開，空氣不見了，就是「無」，不過，它就是「有」，「有」讓這整個袋子，都已經膨脹起來了，就是「有」。所以這是空氣。

很多的道理，天地宇宙萬物的道理都有這樣，慢慢形成而慢慢污化，就慢慢造成了這大空間受破壞，這大空間，一切山河大地就是這樣一直受破壞，所以災難頻傳。這些東西、這些氣，無不都是人的無明、煩惱，造作完成的。佛陀就是要來對治人，人的煩惱、無明、惑，所以他要用長久的時間，終於與天體會而合一，無一不通、無理不達了，事理一切通達。要告訴大家，但是說到最後，很多的時間，不是今生此世，是過去的生生世世。所以因為這樣，佛陀成佛了，菩薩很多，卻是要說：「這些都是與我有緣，是我度化來的，所以他們成就了。」這難信、難解啊，而要如何去相信？

所以，我們一定要信，信的根本就是從「三寶(之)淨德」。去除我們心理的無明、煩惱，惑念去除，我們要相信佛、法、僧；有佛的覺悟、有道理的存在、有僧的弘揚傳法。所以，佛陀很用心，用在這《法華經》，要如何來教菩薩法，要如何來啟度人心。所以，佛陀募菩薩，在勸募菩薩，人間菩薩要招生，就是要募，要勸募。

所以人人要來了解，了解「三寶之淨德」。這是我們所要學的，淨德要從哪裡來看到呢？要從身、口、意。身的行動、口的言說，意，起心動念。這個意的表達，這就是三寶的淨德累積。

所以，「世出世之善根」，根源就是在這裡。說到人間這麼多天文地理，其實根源在這裡，你要信，才有辦法去體會天地的道理，一切物命的道理，生命的道理，我們才有辦法很清楚。所以，信，你若沒有信，你無法接受；一定要信，要信得甘願，打從內心甘願的信。所以我們要很用心，去接受佛陀的教法，這個「覺」。

所以，「深為恆持信樂」。我們要很深，深刻，永遠永遠，很長久，時間不是今生此世而已，還有來生來世。回溯在過去，應該也有過去的因緣所受化，才有今生這麼堅定在佛門中，這樣共心一志，這就是要再更深心恆持信樂。「信樂」，就是我相信、我甘願、我徹底，這叫做「信樂」；很相信又很好樂，很想要追求。

所以，「澄淨廣植深信」。我的心一片的清淨，我很願意，在人間能夠到處都願意，去將所信的法傳給人人，去善有作為，去好好為善，去好好度化入人群，這我絕對相信。這就是我們一定要清楚，我們一定要了解，一定要走。

所以，前面的經文說：「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言。」我們已經前面的文，我們已經差不多能了解，彌勒菩薩提出了這些疑，說起來就是要去探源、探討，「為什麼這麼多、這麼多，這麼有成就的菩薩？佛陀是用多長的時間？絕對不是今生此世幾十年間，希望佛陀能夠從起頭、源頭，是如何發心？修行過程的長時間，如何累積來的？」這就是要探源，信的起源。

所以，彌勒菩薩他前面說過，他還是要再重複，一段一段他就是重複，用偈文來表達。所以我們前面也解說了。

30:15 ⊙「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。」《法華經從地涌出品第十五》

佛成佛，從離皇宮到成佛，也才是在十幾年的時間，成佛之後能夠說法的時間，到了《法華經》，而這樣過程，成佛之後說法過程，也才四十多年而已，這樣是要如何度這麼多人呢？這麼多的弟子：

31:14 ⊙「此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力。」《法華經從地涌出品第十五》

看起來很成熟了，這些不是現在才受學的，應該「住於神通力」，早就已經有充足，這分通達諸法的力量。「善學菩薩道」，過去應該全都有了。「不染世間法」，就像蓮花已經在這污泥中，不受污染，如蓮花「從地而涌出」。

31:42 ⊙「善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出。」《法華經從地涌出品第十五》

好像蓮池中忽然間湧現出來，一朵一朵的蓮花，在污泥的裡面這樣湧現出來，每一朵蓮花都很乾淨。這真的要能夠說，他是在娑婆世界，這麼短的時間來成就，很難信。所以，下面這段經文再說：

32:42 ⊙「皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。」《法華經從地涌出品第十五》

這些菩薩從地湧出，那個態度是那麼恭敬，這從來不曾看到這麼多人，這麼多菩薩，突然間這樣浮現出來了，竟然會這麼恭敬的態度，在塔前向二世尊這樣在頂禮，這麼恭敬，如規如律，問訊那些從遠方來的分身諸佛，在那個地方繞佛，規律那麼的整齊。這麼多的人，這樣共同在世尊的面前，這樣的情景、這樣的事相，真的是難思議，一般人想，怎麼想都想不通，想不通要如何信呢？這是彌勒菩薩(所)問。

34:34 ⊙皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信：是諸菩薩皆起敬心，住在佛前。而今會眾之多，云何而可信，此頌結其難信。

這是菩薩大家這麼有敬心，這麼資深的菩薩來到佛前，又是這麼的恭敬。又是這麼多，又是那麼的成熟，所以大家想要相信都難；數量太多了，這些人太莊嚴了、這些人太恭敬了，所以很不可思議。世尊，佛為何能夠，得這麼多菩薩的敬重，能夠教這麼多人？真的是不可思議。所以，「是今生化現事，實難可思議事」。

35:58 ⊙是今生化現事，實難可思議事。云何而能可信，即為後世釋疑，鞏固信受。

若說這些人，都是今生此世將他們度化，成就的事情在大家的面前，這實在是無法相信。彌勒菩薩是這樣，這麼堅切的表達。

39:13 ⊙佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說：今世顯跡得道日淺，化眾甚多。願與眾除疑惑故，如實義、分別演說。

40:16 ⊙此頌事相難信，請求世尊細說，如是真實法分別而說，謂依於真實之理而一一解說也。

42:23 ⊙「譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信。」《法華經從地涌出品第十五》

44:01 ⊙父少而子老，舉世所不信：事異常情，人豈得信。此二頌、頌喻理難信。

～證嚴法師講述於2017年9月14日～
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