【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 佛德浩大 潤澤十方 - 20220110 第1064集

⊙無涯長空真如，塵點無始終；佛德浩大匡正，四海聖德廣；潤澤十方難思，有情得安樂；成佛為一大事，長情恆大愛。

天空無涯時間長遠，其實我們人人的心一片空，真如本性與無涯的天空，長時間以來，我們都是這樣平齊過來，無始無終。就如塵點劫，無始以來，就是過去的無始無始以前，無法說開始的起點，也無法說終結的最終，總是無涯、無邊際，如太虛空間，沒有哪裡是起點無法測，時間從什麼時候開始，無法算計。

所以佛德譬喻時間、譬喻長空，佛的德行浩大、闊，涵蓋乾坤四大海。這就是佛他的德，人在這大乾坤裡，人類就是這樣，人為的錯誤，人為種種的偏差，佛的德行，就是道理，能涵蓋來匡正，不對的要趕緊將它糾正過來，唯有佛的道理，能夠放諸四海，開闊都能通達這個道理。

本來就是如此，正確的道理，不分人類也不分人種，只要是正理，放諸四海都能匡正錯誤糾正，能好好地(使)人歸於德，回歸於倫理道德，這是放諸四海而不變的道理。這就是佛德，佛德就是道理，所有透徹的道理，就是覺悟的人，才體會得到。所以就是用佛德，來代表所有所有的真理。

若能人人體會到真理，就如佛陀，為了人人能體會真理，他長久的時間修行，無始劫無邊際，來來回回廣度眾生，無不都是要將道理擴展開來，人人有機會接觸到道理。所以為一大事來人間，來人間就要轉法輪，道理說出去，放諸四海要很開闊，人人能感受，這是很重要。

所以「潤澤十方難思」，難思議。道理能放諸天下而永恆不變，而且就是道理永恆，亙千古也是不變，這就是真理難思議。所以，「有情得安樂」，無不都是為了無量數的有情，接受到道理、得到安樂。

所以成佛就是一大事因緣，長情大愛，希望我們人人覺有情，放長情於天下，擴大愛在人生，這就是佛來人間的一大事因緣。也知道人間苦難是偏多，但是一念間，三千一念由心牽，三千世界，欲界、色界、無色界，就是由一念這樣牽掛著，不斷牽連下來。就只是在一念，我們常常說，就是一念間，一念淨則一切國土淨，人人去除煩惱、無明，人的心若淨，自然國土就淨；所以常常說，一念能動三千界，能創造不同的善惡世界。一念惡，那就成為惡的世界，一念善，那就是善的淨土。

看看天下戰爭，一動起了干戈，戰爭一動起來，人民受災殃。看看現在國際間，逃難的人有多少，成為難民潮，這就是一念惡起，所以牽動了國際間人人的困擾。因為這個國家人心不調，牽動了無明，造成了戰爭，內戰、外戰，這樣造成了這麼多的難民潮，多少國際間為了難民的問題，是傷透了腦筋，但是難民受盡了苦難，也有很多國家，要如何去幫助這些難民，我們就是其中之一。

慈濟人已經到了土耳其，開始是第三天了。第一天的準備、第二天的發放，已經發放兩天了，這兩天的時間就是愛的循環。布施、愛護，又再有愛的循環，難民接受到滿滿的愛，很溫馨。但是我們在建立名單時，難免也有漏失了的名單，但是開始在發放，這些沒有列入在名單的難民，也一樣想要來看看能不能得到，他們生活中需要的物資嗎。

這個時候就要看，這群菩薩會合在一起，他們的悲智，慈悲，不忍心，同樣是難民，卻是領不到物資，那種心的心理的感受，這就是菩薩的慈悲不忍心，但是物資就是這樣而已，所以他們就要發揮智慧。就在人群中，這位主麻教授他就在人群中，開始用他們的語言來呼籲，就說：「我們大家領到的，這些東西，是來自遠方的臺灣，他們辛辛苦苦專程而來，又攜帶著一些物資，無非也是為現在大家的生活，未來子弟的教育，他們的一片愛心，希望能做得很圓滿，人人都拿得到。人人都是受苦難人，看人人要如何都能得到。」

開始他就向他們說故事了。「愛是點滴累積，臺灣慈濟基金會是用竹筒，五毛錢累積來的，也呼籲大家，是不是每個來領的人，了解這個真理，積少成多，一點點東西，不影響到大家，而有福同享，看看你們能不能也回饋，來幫助同樣是逃難人，讓他們也能得到。若是做得到的人，請你們舉手。」

大家都舉手了，一點點的錢銅板，或者是一點點的東西再分出來，大家都同意。所以，二場發放，看他們這樣投銅板，點滴小錢，他們這樣捐出來。又是已經發給他們的物資，有好幾種食物，他們就這樣，從已經領到的東西，袋子裡再拿出來回饋。一點點累積起來，竟然又累積了一大堆的物資，又再產生出來。

大家就趕緊再將這些物資，重新分類、重新打包，發放給沒有列入名單的人，他們除了拿到物資，也領到現值卡。因為我們收來，這些零零碎碎的錢，我們再集中起來，向購物的商場去溝通，現值卡可以讓他們去領東西。所以，物資現值卡，能夠皆大歡喜。這就是在土耳其，蘇丹加濟(市)市場，很大的地方，能容納兩場發放，二三千人，這樣很順利。

尤其是這個市場很大，我們向他們借這個市場，慈濟人就要先去清掃，將所有原來的架位、桌子，都要搬開，全部清掃。當在清掃時，也有難民營的人也願意來投入，當地人也願意來投入，這個時候就沒有分誰要救濟人，也沒分誰是出力、出錢，大家共同為這個大場地，來清理打掃。

打掃好，在前一天他們所分類的，分類好的物資，花時間在那邊將桌子排好，將東西一份一份排好，按照他們的家庭的人口，這樣排成一堆一堆，排得很好。當地人投入來幫忙，也有一些孩子下課了，也同樣來幫忙，甚至有一個小女孩很可愛，就是問她：「妳讀書補習的時間，妳怎麼來幫忙？」她就說：「出一點力量，能幫助敘利亞的小朋友。」

嘆一口氣，她說：「我們的國家若同樣起戰事，一有戰爭發生，換敘利亞的小朋友，也能來救我們。」但是說完之後，後面趕緊加一句，說：「我們不希望戰爭」。這是孩子的智慧，她自己覺得有愛的循環，「我現在幫助人，有一天我們有災難時，他們也會幫助我們，但是我們，不希望戰爭的事情發生。」這是能在那個地方，愛的行動吸引大人，是想要幫助人的人，或者是受幫助的人，也願意一起來出力，將整個場所很快打掃好，同時排好了。

因為市場四面的門，電動壞了，所以他們當地就有人就說，有兩位他說：「你們放心去休息，我們兩人來照顧，守護這些東西。」所以他們就在那裡鋪著地板，這樣躺在地上就睡，整晚被蚊子咬得全身紅點點，但是歡喜。天亮了，任務完成了，平安了。

大家要來開始發放，他們看他們這樣，人人一直進來，尤其是難民，要來領物資的人，也都已經進來了。所以剛剛說過的，因為沒有列入名單的人也來了，這種急中生智，要和他們說話時，都很恭敬、很安靜，這種恭敬安靜的呼籲，大家人人都願意這樣點滴付出，沒想到點滴的付出，竟然也囤積如山，這些東西重新再分配。沒有拿到的人，也變成跟大家都一樣，得到他們所需求。你看，這不就是真理，就是行於天下皆得通，愛的一念是潛能是很大，點滴累積，成為很大的力量去幫助人。

物資總共有十六項，想想看，這麼多的物資，十六項的物資，想要如何分呢？要費多少時間？所以就是有，這麼多人的力量來投入。很多感動人的事情，總是在發放中，有喜、有悲。悲，看到這群逃難者，瞬間變成這麼悲苦，長期的時間，何處是兒家？什麼時候才能回家，才能恢復他們安定的生活呢？看了不由自己，就會與他們同體大悲，他們的感受，我們的感受，「同體大悲」。

但是，人人都有潛能的力量，大家和齊來幫助，大家共同這分的感恩心，接受這分的愛，愛能普被那麼多的苦難人，這都是愛的循環，一念善能夠普被天下。假使一念惡呢？苦難的眾生牽動了國際間，這就只是在一念而已。所以宇宙之大，實在是長空無涯，真的是真如，也能擴大到無邊際的地方，這是看了很感動。來看前面的(經)文：

⊙「西南方二佛：一名帝相，二名梵相。西方二佛：一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。」《法華經化城喻品第七》

看佛，成佛已經就是無量壽、無量福，也無量智慧，成佛就是為度一切眾生。當然就要有威德，要有清淨無染的心。各尊佛都有他們的德號在。

⊙「西北方二佛：一名多摩羅跋旃檀香神通，二名須彌相。北方二佛：一名雲自在，二名雲自在王。」《法華經化城喻品第七》

佛德，佛的德香很香，能涵蓋天下，高如須彌山，這也是西北方的二佛。北方也有二佛，就是「一名雲自在，二名雲自在王」。雲在天空普遍一切，廣闊無邊，這就是佛的德。下面這段(經)文，再接下來說：

⊙「東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經化城喻品第七》

釋迦牟尼佛就是在東北方，東北方也是二尊佛，其一是「壞一切世間怖畏」。「第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提」。

其實，這十六王子在八方，各個不同的地方成佛，其實是共同的方向，而且是共同的佛德，每一尊佛，都具足每一尊佛所有的德，即使我們娑婆世界，釋迦牟尼佛也是一樣，涵蓋了諸佛的德。人人都有共同的方向，有共同的德行。雖然我們說八方，其實十六王子，我是覺得是不是真正在八方，現在每一方有二尊佛呢？

其實我們常說，一尊佛出現在世，很不容易，要經過多久多久的時間。不過，依理來分析，相信人人都是與佛同等，有共同一個七覺支、八菩提分，大家正知、正見，正解，每一個人都有，我們若能用正知見七覺支，大家很用心努力，常說佛丈六金身，橫八豎八，不就是十六嗎？這完全是具足，共同匯聚起來的佛德，每一尊的佛德，每一尊方向應該都是相同。所以「東北方佛」，一名就是，「名壞一切世間怖畏」。

⊙東北方佛，名壞一切世間怖畏：世間形色物質皆有成壞，眾生由愛色身，故心多生恐怖。佛為教化眾生，破除煩惱惑，壞無明巢，令離一切怖畏，故名壞一切世間怖畏。

我們不是常說三理四相嗎？三理四相就是(包含)，「成、住、壞、空」這四相。世間有物質的都有「成」，物質「成」了，過程大家使用，過程慢慢損壞，慢慢就「壞」了，就「空」了，報銷空了。人也是一樣，「生、老、病、死」，生總有一天會消逝在人間，總歸究在我們的心中，我們的內心，「生、住、異、滅」，這三理四相。我們要了解，人間就是這樣，離不開這些道理，都是在這人間的苦難，所以人間就能體會到「壞一切世間怖畏」。

世間人人因為有這麼多，就如剛剛說過的敘利亞，好好的一個國度，變成完全家破人亡，逃者逃，病者病，死者死，真的很令人怖畏。佛出現人間，希望能將這種怖畏苦難的人間，能這樣消除掉，變成轉苦為樂。這就是表示，世間的形色物質，都有這樣的「成住壞空」，都是在我們眾生由愛愛與色，就是有這些愛、貪著，形形色色，造成心理一念的不平衡，那就會造成了很多的苦難，變成了很多心的恐怖，這就是人間的苦。

佛是為了要教化眾生，破除煩惱惑。這麼多世間的苦難，造成了人人的怖畏，很恐懼、很怖畏、很怕，這都是因為人的心理。所以佛出現，每一尊佛，佛佛道同，出現人間，就是為了要教化眾生，要破除眾生煩惱惑，「壞無明巢，令離一切怖畏」。我們的無明煩惱，就如鳥築巢一樣。所以，佛要除我們的煩惱惑，還要破壞如鳥築(無明)巢，不要我們又在我們的內心，製造無明，所以一切怖畏都將它去除，因為這樣，名叫做「壞一切世間怖畏」。我們若沒有無明，就沒有煩惱恐怖，《心經》常常誦。

⊙第十六我釋迦牟尼佛：釋迦此云能仁，育化眾生，故名能仁。牟尼此云寂默，即證實智理。

「第十六我釋迦牟尼佛」。他生在與我們同一個世界裡。「釋迦」，這裡說譯作「能仁」。「能仁」就是慈悲智慧，他能來教化眾生，這就是「能仁」。「牟尼」就是「寂默」，已經寂靜，心不動搖。無始劫、塵點劫，十六王子的時代，就已經這樣，過去所供養的諸佛，修行是這麼長久，尤其是塵點劫(前)，一直到成佛這個時間，那種心靈的磨練，真的是已經到靜默的境界，就如虛空一片清靜。

「靜寂清澄，志玄虛漠」，所以就是寂默，這就是佛心，空間無盡，悲智無盡，這就是釋迦牟尼的德號，有二種意思：

⊙釋迦牟尼佛德號有二義：一、對待義；二、圓融義。一、對待義：「能」：善權方便，委婉就機宜。「仁」：至德洪恩，普洽萬類，是大悲利物義。「寂」：則澄然不動，頓息萬緣。「默」：則漠爾忘言，永離戲論，是大智融會理義。

「能」，就是「善權方便」，委婉隨機逗教。這就是「能」。「能」就是運用他的智慧，隨眾生的根機，設方便法，委婉來隨機逗教，這就是「能」。無不能佛的智慧。

～證嚴法師講述於2015年10月20日～

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