【靜思妙蓮華】法華經藥草喻品 - 佛如醫王 善用法藥 - 20210629 第876集

⊙三千大千喻萬物眾生世界，山川等喻如四相五陰世間，世界無別法為山川等所成，眾生無別法謂為五陰所成。

不曉得大家了解了嗎？三千大千世界，過去說的「三千」，那就是一千個小世界，稱為一中千世界；一千個中千世界，稱為一大千世界。這樣叫做三千大千世界。所以這是一個無量數的世界。

我們就說，光是我們太陽系的星球世界，有多少呢？天文學家他回答我，就這樣說：「不可說、不可說，不可思議，無法計算的星球。一個星球就是一個世界。」

佛陀他覺悟了，從覺悟的剎那間，已經體會了天體的世界，無量數，無量無數。當然，我們人間，就是在地球的世界裡。不過，這是表達出了佛陀覺悟，心靈的境界有那麼大、那麼廣，佛陀來說給我們聽，讓我們能了解，佛，心靈境界的寬闊，何況區區一顆地球呢？

一顆地球，我們的人間世界，有人、有其他的動物，有生命的東西，形形色色不同。平常較看得到的，那就是大象、牛等等，小到我們看得到的，就是螞蟻、比螞蟻還小的蚊蟲，我們眼睛看得到的。佛陀還要告訴我們，眼睛所看不到的，世界中，連所有的細菌、微蟲細菌等等，他都將牠們涵蓋在內，所以稱為「萬物眾生世界」，這都是在三千大千世界之中。

「山川等喻，如四相五陰世間」。這「山川等」再拿來譬喻，譬喻我們最親近的自己的身體。我們身體的「四相」，有「生、老、病、死」；我們的心理，有「生住異滅」這四相；還有，離開我們的身心之外，那就是世界的，「成、住、壞、空」，這就是在萬物眾生世界裡。所以，山川等等，縮小到與我們很密切的身體，以及在身心以外的世界裡，都不離開「四相」。

很多道理，不論是物理、生理，含藏在三千大千世界，含藏在我們住的這個地球上的，世間的奧祕的道理是還有很多。凡夫，誰能涵蓋，全都清楚呢？唯有佛陀覺者，他所覺悟的，不論是物理、生理，回歸回來就是心理。

心理，看不到，很難猜測。但是人世間，只做人很簡單，我們若是按照，大自然的生存法則，我們都能很簡單。就是心理，不簡單，心理很難預測。這種「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。「眼、耳、鼻、舌、身、意」，隨著外面的「色、聲、香、味、觸、法」，去緣那些境界，起心動念，這個意識起心動念，開始善惡業就這樣起了。

惡，那就是，貪、瞋、癡、慢、疑。世間，從這樣的人心起動，貪、瞋、癡、慢、疑，讓所有的世間人禍、天災。尤其是我們現代，我們現代科技發達，向善的方面來看，我們要很感恩，感恩科技的發達，幫助我們知道很多事情，很快的我們就看得到。

如我們，同一個時間，一起來早會，大家精進，在不同的國家，這就是科技發達，在這裡說話，他們在那裡精進，與我們這裡的時間沒有秒差，可以聽到聲音、看到影像，這就是科技。佛陀過去說的「天眼通」、「天耳通」、「神足通」等等。但是，我們要感恩，這是善用。

我們一念之間若是有了偏差，那就是造成了，人人的心理不得安寧。過去有一段時間，說什麼世界末日將到了，多少人瘋狂起來，有的人去自殺，有的人去……，很多，讓人心很不安定。這就是在現在這種科技發達，若是將它偏用了，真的也是害人不淺。

所以說「四相」，在現在的人間，已經讓人的心理不健康了，心理若不健康，家庭、社會、天下就亂了。我們若平時很單純的人間生活，會有什麼樣的禍端嗎？就是因為心啊！心帶動了這種業力，業力就讓人很擔心。每天都是很擔心，到底人生要如何，才能轉煩惱為善念？如何能轉濁為淨？要如何轉惡為善？這好像很困難。

因為我們人人都是「五蘊」。色、受、想、行、識，這就是「五陰」。緣外面的境界，種種的色相，我們去緣色相，將所有的色相，進入我們的心，自然我們的身，身心不安定，在我們的意境，造就很多煩惱。所以說，「四相、五陰」，這就是我們人與人，這個世間，「世」就是時間，這個時間，與在人與人的空間裡，就有很多不得調和。不過，這些都涵蓋在，三千大千世界之中。

所以，世界就是無別法，沒有其他的。再說簡單一點，本來世界是這麼單純，有形的世界，山川谿谷、山林平地、大海等等，就是這樣這些東西，但是，這就是叫做世界，世界所形成有形的東西，就是這樣，很簡單。但是，「眾生無別法」這種五陰所成。

眾生就是因為「五陰」，「五陰熾盛苦」。「色」，擾動我們的心，我們的感受。什麼樣的感受，隨著這個時代不平安，隨著這個時代生態，這樣的生態，在這種科技發達的生態裡，人的心一點點的偏差，那種「受」，感受各人不同，各人的行動就不同。所以，形、色、受、想，行與識都不同，所以造就起來就是紛紛擾擾，濁氣很重的世界。

所以這種「五陰所成」，這就是眾生的法就是在這裡。佛陀這麼辛苦，從無始劫以來，不斷不斷要讓我們，了解這些道理，天地宇宙萬物種種的道理，最重要的要如何調適我們的心，我們的心若沒有去受這些外境，虛擬幻化的境界來污染我們，我們自然會生活得很平安、很輕安、很自在。前面的經文說：

⊙「密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。」《法華經藥草喻品第五》

再接下來就是：

⊙「卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉。」《法華經藥草喻品第五》

這在描述在這世間上。叢林，原始的人開始也是從叢林開始，佛陀也是從叢林、山川谿谷來說起。佛就如大醫王，看，眾生世間都已經病了，已經開始「成、住、壞、空」的世間，它在行蘊中不斷進行。人生，「生、老、病、死」，時間，壽命苦短，但是這種無形的心理形態，不斷在造業累積，這也是病。

佛陀要告訴我們，就是我們這個身體，短短的幾十年，卻是懵懵懂懂，這樣在造業來回，由不得自己。這就是佛陀要讓我們知道，這就是我們的身病，人之大患，就是因為有我們的身體，我們人間有這樣這麼不平衡，人心，人禍等等，這都是有身體才有我們的心理；有生理才有心理。心理有病了，所以讓我們的身體，去造作這麼多人間的苦難。所以「佛如大醫王善治病，曉了藥性」。

⊙卉木叢林及諸藥草：佛如大醫王善治病，曉了藥性，善能應用者為藥草治病。如善法治惡，無漏善治惡法義勝，故喻藥草。

佛陀他會治病，他了解我們的症狀是什麼樣的，病源是在哪裡，佛陀了解。但是我們眾生，佛已經開了藥出來，他知道用什麼藥來治什麼病，但是，這個法、這個道理，到底我們人，願意去受這個法，用心去體會，願意嗎？

有時候，法在他的面前，道理擺在他的面前，他偏偏去曲解，故意彎曲。若是這樣，道理完全就扭曲，彎曲變形了，這不是真的道理，但是就是有這樣的，這種心病來困擾。

這就是佛陀來人間，設法要如何救濟眾生，是一項大課題。但是無奈，時間短暫，佛陀也才八十歲的壽命，再扣掉他年輕時代修行的過程，真正能說法的，也才有一半的人生而已，四十九年說法，也才有一半的人生。所以佛雖然是大醫王，出現人間的時間，才只是這樣，說法才只是這樣的時間而已。所以法，要留在人間，是靠那時候結集下來的。

我們現在有浩瀚的大藏經，雖然有很多人無法了解，經中到底在說什麼？不過，最起碼有文字留下來。所以我們要很感恩，這二千多年來，有這樣在鋪路，佛的法脈，這樣的留下。雖然不是百分之百，由佛陀親口說的道理，雖然也有很多都是經過，古賢大德所了解的，再增添的。

也很期待，我們能這樣，是善法，就是有這種初覺，或者是始覺的人，「原來道理是這樣啊！」入心來了，我們就一條條的寫下來。如「薰法香」，大家做筆記，好的理解了，再消化出來，比說的還清楚。這樣記錄下來的，也是留給後面的人，鋪出一條路來走，這也就是「道」。

只有一個醫師，不夠，現在要很多很多醫師，還要有助理醫生，還要有護理師來幫助等等，還要有藥師，醫師開出來的藥，藥師要懂得配藥方。像這樣的，我們必定要用心，不斷地聽入心，了解了，寫下來；走得通的，理能達到人心，這樣我們就要用心。

所以，「佛(如)大醫王，善治病，曉了藥性，善能應用者，為藥草治病」。若能了解這些藥草，草的功能、性能，到底這個藥，對人的病有什麼應用呢？佛陀他要去了解，這些草木裡面的成分，它的藥物應用。

以前的人，孩子若咳嗽，就說：「去採一些雞屎藤。」雞屎藤，現在的藥名，不知道稱作什麼？以前，「魚腥草」等等，去採來煮一煮，這樣就有辦法(治病)。古人的醫學，都懂得去採藥草來煎、來喝、來治病。以前我們在種田時，「臭頭香」（香附子），我們也曾經拿去賣給藥店。地上的雜草，田園最擔心的，就是這個「臭頭香」，我們就要慢慢地挖，挖一挖，洗洗乾淨，就拿去賣給藥店，這也能夠當藥。

所以說來，「善能應用者，為藥草治病」。這些「卉木叢林，及諸藥草」，這卉木、叢林、藥草等等，這些都是能夠治病的，這就是要大醫王不只是知道病，還知道藥要如何應用。「如善法治惡，無漏善治惡法義」。這就是要用無漏的善法，那就是「戒、定、慧」。「戒、定、慧」，一切的善法很堅定，很充分、充足的道理，要如何能普及去治療惡法。

這種惡法，就要用無漏善來治療這種惡法。他有一片歪的道理，我們要如何將他扶正，它的曲折，我們要如何能夠讓它直，能夠走入大菩提直道。我們要如何應用藥草，我們要如何應用。

知道是知道了，但是，是很無奈。讓我們擔心的，就是擔心，世間人人心不定，擔心人的心亂，擔心人的心病了。人心病了，自然就是家、社會、國，都會病了，這就是我們現在最擔心的。

不過，擔心沒有用，希望我們盡量不要去接觸惡法，我們要隔離惡法，我們專心向善的一條路走。要用什麼樣的善法，無漏善來治惡法，讓世間能平靜，祥和下來。所以要我們人人共同的心來接受法。所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年3月10日～

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