【靜思妙蓮華】法華經從地涌出品 - 一念周遍 而歸於一 - 20230810 第1477集

00:00 一念周遍 而歸於一
00:54 ⊙一心則一念之心，周遍虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念，是故若善若惡，無不皆由此心，以心本具萬法，而能成立眾事，三界無別法，惟是一心作。

「心」，我們人人要多用心啊！「一心」，就是只有一念的心，所以常常要告訴大家「多用心啊！」確實，這念心是我們方向的代名詞，是人生從凡夫到成佛的代名詞。佛心就是眾生心，「心、佛、眾生三無差別」，難道不就是在說這念心？心污染了，就是凡夫；心清淨，即是聖賢大覺，成佛了。這就只是一念心。

這念心也就是法，它是「周遍虛徹靈通」，無處不在、無理不含在心。所以我們要很用心，你的心用到哪裡，法就到哪裡去，我們要用心體會。所以，這個心，「散之則應萬事」。只要你肯用心，一念間，千萬法，一念心就普遍了；沒有一項事情你做不到，只要你想得到。

想，就是要用心，用「相」與「心」，所以叫做「想」，要多用心去想。想，思考，我們要好好思考我們的人生，我們的方向，我們要如何去完成，我們的志願，這是很重要。到底我們的志向在哪裡？那就要用心去體會。這念心「散之則應萬事」，這麼有用的心，我們都常常埋沒掉了，將它放著沒有作用。

我們要好好用，要不然，這念心能夠功用那麼大，你若將它縮起來就是一念，這個心的一念，你這念是在念什麼呢？專心在哪裡？其他你不顧，那你顧在哪裡呢？專心，若是清淨，專心很好，是怕我們專在不端那個心；專在不端就是不正，這對自己也傷害，對一切一切就是有害。

我們必定心收回來一念心，那就是無污染、無散亂，這一念心。這一念心若散發出去，應萬事，我們就能夠了解、普遍，只要你用心，我們的心力能夠遍虛空，就透徹一切，無處不在，這就是這念心的利用。所以，我們的心，真的是要顧好我們這念心。

所以，我們「若善若惡，無不皆由此心」。善的，也是這一念心；惡的，也是這一念心。善惡無不都是一念心。所以，心要好好用，用得好，不要沒有用，這樣將它埋沒起來；不要一用，就是用在不端、不正，我們要好好利用這念心。善和惡還是在一念心之中。

所以「以心本具萬法，而能成立眾事」。因為我們這念心，本來就能夠具足萬法，一切法全都在心。你無心，無法修行；無心，法無法靠近你，所以你要用心，將法拉近來，或者是用心應用在利益人群。這個心，能夠應用萬法，非常的充足，能夠利益很多人。

就像我們大家盡量，盡量，將我們用心用在人的身上。有人求法來，我們用心告訴他；有人願意精進，我們用心帶他，這影響一個人。就像臺中一群精進菩薩，一段時間他們就輪流來，就說，他們要再回來短期修行，短期精進。將要回去了，又在那個地方來分享，分享他們用心出坡。我們的常住師父，就這樣帶他們，帶去出坡，他就說：「草很多，所種的薑黃已經被草包起來了，看到的都是，都是草了。」

而我們師父就告訴他們，說：「你要割草，要小心！你要從那個草根去挖它；草頭在挖還要再小心，你草挖下去，土會跟著草根起來。你要小心，那個草根包著薑黃的根，你若是不小心，整個將它拿起來了；那薑黃的根被你傷到，或者是跟著草就被你拿起來了。」他說真的聽話要用心，果然因為草包著那個薑黃，想：那麼茂盛，不然就從草的中間，先將它割開來，草比較不會那麼茂盛，再來挖那個草根。

師父就說：「哦，不要哦，若是這樣，薑黃的葉子就被你傷到了。」這樣不行，還是乖乖照方法在挖。挖起來之後，草起來了，薑黃在那個地方，覺得，很可憐，草除掉之後，薑黃好像被草包過之後，營養不夠了，那個根就受了土的影響，也好像根也浮起來了。這若不趕緊再用土，再將根將它埋好，這樣這株薑黃就死了。

他在那出坡挖草，發現到這些草就像是無明，無明的根一札下去就那麼深。我們有意想要種薑黃，薑黃對人體有益、有用處，想要將它培養起來，用心去種它，卻是種下去，這麼容易被草包起了。不來用功除草，那個薑黃真的營養不足；土分的營養分，已經是被草搶去了，所以因為這樣，薑黃營養不足了。

他覺得將草除掉之後，看到營養不足，肥分不足的薑黃，他起了憐憫心，要如何來為它使用自然的肥料？還要再一番的整理，就要再土地將這個根，要再恢復到確定這個薑黃，能和土、和根很接合。

在那裡分享，他就說：「我們的心，我聽經，師父說，從地湧出，這個菩薩的種子是我們的心地。心地要菩薩的種子，善種子要撒播好。心地，若種子要冒起來以前，土地要裂開，這就要看這粒種子，是不是養分足夠、力足夠，能夠突破那個土地。土地還要很乾淨，讓這粒種子這樣順利長大起來。這棵樹，才能夠在種子變成了樹苗、而樹種。

這個道理通了，開始凡夫，一片的草地，就要很用功，才有辦法讓這些種子，很單純和土地，吸收到土地的養分，這樣接觸起來到上面，能夠上面的陽光、水分來助緣，人家他們已經將這個法，和這個植物已經會合在一起了。」

「所以，師父常常說：『多用心啊！』這樣教我們，我們終於知道了。常住師父帶我們出坡，體會到師父教我們的法。」是啊，這叫做用心，聽法的時候用心，法記憶在腦海中，開始在動作，舉手動足，開始與環境、境界會合，他們體會到了。

也有人來分享，他說：「師父是這樣說，『成所作智』；我們的五識，我們出去到外面在出坡，也就看草的境界，也就看到大自然的境界、土地的境界等等。」他就說：「這五識，五根對五塵，產生了五識。」他們如數家珍，能夠聽法之後，法放在心裡，與境界接觸，他們就已經體會到了。

他說：「對啊，我們在拔草時，就要用心去觀察它，這就是『妙觀察智』；我們若是一不小心，就將薑黃的根就將它拔起來了，若不小心。所以要很專心、用心去分析、去聽，之後要用功，這個『妙觀察智』。體會了之後，原來憐憫的心，為何哪一個師姊會說：『可憐！』這隨口而出，『可憐！』『妳到底在可憐什麼？』『就可憐這個薑黃，這麼久被草包住了，營養不夠，快要死了！』」

所以旁邊的人，他聽到一句『可憐！』很震撼，這就是師父在說的「平等性智」。草木和人，我們對人「可憐！營養分不夠了。」「可憐！身體……。」等等，對著草也有這樣的心態，是啊，這叫做「平等性智」。

大家在那裡分享的，我就說：「對啊，你們現在叫做『大圓鏡智』，你們已經從那個環境，這幾天在那裡受日曬，你們耐得住與那個環境接觸，在那裡在為這一片，我們所種的五穀雜糧照顧，他們將那些草全都除掉，煩惱無明去除了。

看去，一片都是乾淨的土地，我們用心所種這一片薑黃，已經這麼的美。看，心印在那個地方，那時候的辛苦，現在已經脫離了。看去那片薑黃，你已經只是心境現照，在那個地方；你離開那一片，你現在的心，就是很乾淨，心無所染著了、歡喜了，帶著法喜充滿回去。」這就是了，這總是用心就是在大自然境界，大自然境界無不收納進來，就是一念心。

所以，「一心，則一念之心，周邊虛徹靈通」。「周遍」，不論你放在哪裡，人到哪裡，這念心帶到哪裡去。現在他們在臺中在聽法，在那個地方聽法，師父在這裡說話，說到那一片薑黃，他們現在的心，也已經耳朵在這裡聽，聽，在精舍，但是心、境界，已經在薑園的裡面了。

相信他們每天都在薰法，現在已經在那裡，那個心境(如)一面鏡子，這就是我們的根塵，作用在我們無處不在的境界，那就是我們的大圓境智。「平等性智」裡，在我們的「妙觀察智」，在我們的「成所作智」，這一切的一切，不就是歸納在「一念」。

所以聽法不是片段，我們一定要將它連接起來，這叫做記憶，這叫做印在心版裡。所以，「以心本具萬法，而能成立眾事」。我們的心本來就有萬法了，好像一本書，本來就印在心版裡，只要你去掀開它，這些東西都出來了。所以，「三界無別法，惟是一心作」，一切唯心造，一切所造作的全都是在一念心。

一直一直每天就是將這個綱領，讓大家先去了解，這「髓」，法的髓要很用心。「今為佛所得之無上菩提覺道」，我們現在要追求的就是這些。在《法華經‧序品》中，也這樣的敘述，「恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。」

24:34 ⊙今為佛所得之無上菩提覺道，《法華經序品》曰：恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。

我們現在要再說下去，那又是很多的菩薩。因為現在很多的菩薩在靈鷲山，在靈鷲山裡，在聽佛講說《法華經》，從他方來、從地湧出，從寶塔浮在空中，釋迦佛入寶塔，與多寶如來同坐在寶塔中，這個境界猶然，同樣還在。菩薩他方來、從地湧出，與當地的，陸陸續續大家來，菩薩很多了，所以也是如恆河沙。所以在現場，彌勒菩薩就要代替這麼多菩薩，來向佛請教。

我們這樣說過的經文，我們連續向前推，從〈序品〉就開始浮現出了，「恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。」我們若向前推的記憶就是這樣。尤其是〈方便品〉也是這樣說，「是諸世尊，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。」

26:43 ⊙方便品曰：是諸世尊，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。

這也是要再記憶回去，在〈方便品〉中。佛陀所化的眾生已經很多了，我們幾天前在說，菩薩來了，來慰問佛，「身體好嗎？眾生好度嗎？」佛陀的回答，那就是：「這些都是我過去度過的眾生，我所教化過的，所以還是很好度、很聽話。」我們應該還要記得。這就是我們前面所說的，和現在要說的境界，我們將它會合起來。

我們「一心」，我們的心要常常記得這個法；法，前面所說的意，要連貫到後面來，我們要如何去將它連貫起來？尤其是每段的經文，就是一直要引我們入在現實的境界，不是渺無，只是論啊、理啊，其實還是要讓我們回歸人間現實。我們是學而致用，學來的法、道理就是要讓我們在生活中用出來的，所以我們就要很用心來運用我們的法，一定要連貫。來，前面的經文：

29:15 ⊙「無量千萬億，大眾諸菩薩，昔所未曾見，願兩足尊說。」《法華經從地涌出品第十五》

那就是彌勒菩薩這樣說，希望我們能夠真正去體會了解；了解的事情若還有不清楚，我們要趕緊提出來問，不了解叫做「疑」。這些菩薩是從哪裡來，什麼目的來？來了，他們的方向是在哪裡？這些事情還沒有很清楚。

彌勒菩薩自己的心是這樣想，他將心比心，所以，他就說：「我代表這麼多菩薩，大家的心有這個需求，有這個疑問，想要請『兩足尊』，就是世尊，「兩足」就是福慧具足，稱為「兩足尊」。彌勒菩薩所想要知道的，他們到底是從哪裡來？

30:44 ⊙「是從何所來？以何因緣集？巨身，大神通，智慧叵思議，其志念堅固，有大忍辱力，眾生所樂見，為從何所來？」《法華經從地涌出品第十五》

「以何因緣集？」他們「巨身大神通」，為何讓人看起來，讓人感覺這麼歡喜。「智慧叵思議」，這智慧，好像智慧不可思議，不可說，無法可說，很不可思議。「其志念堅固」，看起來就知道，這些菩薩的志念很堅固，讓人看到就有這樣的感覺。「有大忍辱力」，看大家那個忍力很強；「眾生所樂見」，這些菩薩是大家都很歡喜看到，看到就起歡喜心了，他們的身上，能夠發現到這麼多這麼多，好像是五種的德行，就是在這個地方浮現出來。

五種德行修為讓人看到就很歡喜。所以，「為從何所來」，到底這些是從哪裡來的？所以，「一一諸菩薩。」下來這段經文說：

32:40 ⊙「一一諸菩薩，所將諸眷屬，其數無有量，如恆河沙等。或有大菩薩，將六萬恆沙，如是諸大眾，一心求佛道。」《法華經從地涌出品第十五》

35:01 ⊙或有大菩薩，將六萬恆沙，如是諸大眾，一心求佛道：一一菩薩將大恆沙眾，眾皆一心為求佛道。

36:16 ⊙「是諸大師等，六萬恆河沙，俱來供養佛，及護持是經。將五萬恆沙，其數過於是。」《法華經從地涌出品第十五》

39:56 ⊙上首菩薩六萬五萬恆河沙，所以俱來供養為欲供佛及以持經。

42:42 ⊙「四萬及三萬，二萬至一萬，一千、一百等，乃至一恆沙半及三四分，億萬分一；千萬那由他，萬億諸弟子。」《法華經從地涌出品第十五》

44:27 ⊙半及三四分，億萬分之一；千萬那由他，萬億諸弟子：世間色蘊行變化萬千億億，而歸於一。

48:43 ⊙「乃至於半億，其數復過上。百萬至一萬，一千及一百，五十與一十，乃至三、二、一。」《法華經從地涌出品第十五》

～證嚴法師講述於2017年8月16日～
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