【靜思妙蓮華】法華經信解品 - 佛法寶藏 說最上道 - 20210607 第844集

⊙知法而不信解，如受雇數家珍，見家財寶滿屋，不樂為己所有。

知道法，但是沒有要去信解，就如受人雇傭，在為人數家珍。如在銀樓，一串串的珍珠、一個個的手環、一只只的戒指，看看這些珍珠、瑪瑙，品質好又大，這是幾千萬、上億萬，或者是算幾億。一小顆如玻璃一樣，卻是價值連城，這麼的貴重。這些東西是他的嗎？不是，老闆的。是老闆的嗎？不是，賣掉了，賣給買主。是買主的嗎？是。但是，是永遠永遠嗎？永遠，一輩子嗎？一輩子有多久呢？不知道。

買很多這些寶石，也不敢放在家裡，還要去租保險箱，付租金，放在銀行保險箱裡面，自己也是沒有啊！但是要戴在身上，出門也是危險。到底人生用這麼多錢，買來的這些東西，到底是誰的？擁有這些東西的人，他自己也沒有放在身邊，珠寶還是放在外面，雇人幫他照顧。

若是了解法的人，他需要用那麼多錢，來買這樣的東西嗎？聽聽外面多少人是貧窮苦難啊！若能夠將買東西的錢去救濟人，上億、幾千萬元，做有意義的事情，不知能做多少好事。

何況要收藏這些寶物，不知道他要這些寶物的過程，是挖山礦、破壞大地，這樣才能取得這些珍貴的東西？不知多少人，為了爭取鑽石的礦與東西的過程，不知犧牲多少人？但是後面的人享受著這個東西，只是一個虛榮心，到底對他本身，有什麼樣的增減呢？

常常津津樂道，有這樣在最貧困的地方，自己貧困，還努力要去救人。這我們都說他是「貧中之富」，我們都說他是，心靈財富充足的人。這有多少啊！所以說，富，價值在哪裡呢？

佛陀的時代，也有這樣的一段故事。王舍城裡，有檀彌離長者，這位長者很年輕的時候，他的父親所留給他的財富，富能敵國，比國王更富有。他整個家裡面，都是金銀、琉璃、瑪瑙，整個家裡面的裝飾，連腳踏的地也是琉璃鋪地。

有一次，波斯匿王的王子，就是琉璃太子，小時候就皮膚有病，這種病要用沉香，要很高貴的沉香來和藥。但是在國內一直找，布達了很大的告示出去，一段時間都沒有。後來有聽到大臣向國王說：「有一位檀彌離長者，他的家庭完全都是寶物，相信他家裡，這種東西應該也是有。」國王聽了，他就親自來拜訪這位長者。

檀彌離長者聽到國王來，親自來到外面迎接，從第一進，二進、三進、四進、五進，那棟大房子有五進院落。從第一道進門時，就看到守門人很體面，在那個地方招待的美女很漂亮，穿著也很氣派，很有氣質；房子裡面的裝潢，也是很漂亮，珊瑚、琥珀、琉璃、珍寶，這樣裝潢地板。真的是名不虛傳，富能敵國。

在那個地方寒暄之後，檀彌離問國王：「到底國王有什麼事情，親自來到我家呢？」國王就說：「我需要品質最好的沉香。」「國王您要多少？您儘管說。」「我所需要的，可能二兩就好了。」二兩，他馬上就送一塊給國王。國王就趕快叫人送回皇宮，趕快去和藥。國王就還在這裡，與檀彌離長者聊天，然後就問他：「你已經這麼有福了，請問你，不知道你見過佛陀嗎？佛陀，你聽過佛陀說法嗎？」這位檀彌離長者他說：「什麼叫做佛陀？我從來不曾聽過。」

波斯匿王是一位，很虔誠的信仰佛法，而且也是大護法，所以他就向他介紹佛陀，將佛陀的過程，迦毘羅衛國的太子，這樣的身分開始，捨離國家，國王、太子的位置，來修行，成佛了，為天下人間說法。這位長者聽了，光是聽就歡喜了，送國王回去之後，他就隨著國王所說的，就去探望佛陀。

到了那裡，他見到佛陀，當然更歡喜了，在那個地方向佛請法，佛陀就從「四諦法」開始說起。這位長者一聽到就心生悲憫，「我怎麼不知道人生這麼苦！原來多數的人都是這麼的苦，我一生無所求而得，這財富這麼的多，這樣的享受。佛陀所說，從苦而集而滅，最解脫的就是要修行於道，透徹了道理，我應該要好好修行。」他從佛陀的說法而信解，所以他馬上得到初果，求佛說他要出家。佛陀也歡喜，就讓他出家了。

僧團裡面感覺奇怪，這位檀彌離長者，都不知道人間的疾苦，為什麼聽到佛法，那麼快就能開悟人生的道理？佛陀就說，這在過去九十一劫之前的，毘婆尸佛的時代，佛入滅之後，跟隨佛身邊的五位比丘，志同道合，要去找一個清淨的地方好好修行。

這五個人當中就說：「若能有一人，願意專心去外面化緣，願意為生活，每天出去托缽，有四個人能專心修行，若能這樣，大家所修行的也是為，這個願意成就道業的人來祝福。其中就一個說：「我願意，我願意成就你們的道業。」這位比丘每天每天，都到山林以外的聚落，這樣去托缽，將五人份帶回來，與另外四位分享，讓大家身體能健康，讓他們專心修行。

這樣經過了九十天之後，這四個人真的很認真用功，他們全都得羅漢果了。他們就說：「我們今日的成就，就是這位比丘，他的用心照顧我們，讓我們衣食無缺，讓我們專心修行，我們應該要來成就他。」要如何成就他？就問這位比丘：「你有什麼樣的願求嗎？」他說：「我沒有什麼願求，看到你們能通徹了解佛法，我很歡喜。」

這四位就說：「當然。但是我們也希望你，你能有什麼樣的願？」這位比丘他就說：「我也很期待將來我能不要去感觸到，人間的疾苦，能夠世世生活能富有，智慧具足，有了因緣能得遇佛法，一生一世就能體悟佛理。這是我的心願。」這四位就共同祝福他。

佛陀說到這裡，就說：「這位比丘，就是現在的檀彌離，聽佛法就體悟了解。」所以，知法一定要信解，知法而不信解，「如受雇數家珍」。「不樂為己所有」。就如貧窮子一樣，雖然這樣流離失所，來到這間富家大宅，受了長者的接引進來，雖然看到，他也不覺得「這是我的」。這不是一樣嗎？

我們修行，就是要真正用心付出，人人本來就擁有的東西，在我們人人的內心裡，不必去破壞山河大地，七寶都在我們的內在，不需要用那麼多錢去買。那位雕琢師是我們自己，精巧的手藝也是我們自己有，我們若好好地，自己發現我們的寶藏，我們懂得好好利用，讓我們能夠智慧再不斷無量數，發揮我們的福與慧，在人間。造福人間，修慧也在人間，這都是我們做得到的，所以只要我們要用心。所以前面這段(經)文這樣說：

⊙「一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。」《法華經信解品第四》

迦葉尊者敘述，佛陀所說一切「祕藏之法」，我們都以為是向菩薩說的法，好像與我們一點關係都沒有。而我們這樣聽，佛陀若叫我們去向人家說，我們就將這些話去向別人說。

這是小乘學者，沒有心意想要投入人群，無心想要當菩薩，所以他認為這個法對他不重要，但是他可以替佛陀去向別人說。這就是小乘行者，當一個傳話、傳法，把法傳出去，但是，不是他自己去做。下面這段經文：

⊙「如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取。我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。」《法華經信解品第四》

就如那位貧窮子，雖然已經接近自己的父親了，也知道寶藏在哪個地方，都知道。但是貧窮子就是「心不希取」，沒有想要去追求。所以「我等雖說」，現在就說，我們自己，那個貧窮子是這樣，我們就是聲聞，就是「雖說佛法寶藏」，雖然我們也是說佛法的寶藏；佛陀這樣說，我們這樣聽，我們代替佛陀出去外面說，也是說佛所說的法。但是「自無志願」，就是叫別人志願去做，我自己沒有志願。「亦復如是」，就是這樣，我們與貧窮子一樣。這是迦葉尊者這樣的譬喻。

⊙如彼窮子，得近其父：子喻聲聞等，父即如來。舉喻說佛法寶藏，即前說最上道。

「子」就是譬喻聲聞、緣覺等，就是小乘學者。「父」就是如來。如來就是三界導師，四生慈父。「四生」不只是人類，所有的眾生，他都將他們當作是一子。

所以凡夫的父親，就是個體，我的血脈，我的孩子。但是佛陀他是總體的父親，他要傳法脈給眾生，乘如是法而來人間度眾生的大慈悲父。

「舉喻說佛法寶藏」，這是舉這樣的譬喻來講佛法的寶藏。法就是寶，比世間的寶還要寶，法寶是真正利益人群。今生此世、來生來世，我們若能得到佛法，這樣一直傳下去，生生世世愈了解法，與法的因緣愈深，我們就生生世世，遇到佛法的緣就愈多。

最近一直看到，三四歲，四、五、六、七、八歲，這樣的孩子。你看，他們聽佛法是那麼入心，那種薰法香是那麼的堅定。你們想，這不就是已經有佛法在心裡，再來人間？這種法寶，我們若收入心，萬般帶不去，法隨身，而不是業隨身，所以這種佛法寶藏，就是前面所說的「最上道」。

記得嗎？前面說「難行道」與「清淨道」。「難行道」就是我們要修行的菩薩道，「六度萬行」稱為「難行道」。再來就是「清淨道」，心要去除煩惱，不受污染。「最上道」，這就是法，佛所說的寶藏。

⊙雖知諸物，心不希取：雖知法寶，謂非己物，無心希求。

「雖知諸物，心不希取」。但是可惜，雖然了解知道法寶，但是我們不將它，當作是我們有的，因為我們還無法去體會，我們的真如本性，真如寶藏，我們不知道。所以「謂非己物」，覺得外面這些東西，這些法都是佛的，佛陀是教那些菩薩，去行菩薩道，與我沒關係。所以「非己物」，不是我的，就是「無心希求」，因為沒有發心希望追求。

所以「我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是」，譬喻「二乘守志獨善，不樂求大法」。

⊙我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是：喻二乘守志獨善，不樂求大法。

「我等」，迦葉尊者、須菩提等。「我等雖說，佛法寶藏」，我們聽佛說法，我們也是一樣，依照佛的法，說給別人聽，但是我們就是沒有志願。如這樣叫人家做，自己沒做的人，所以「譬喻二乘守志獨善，不樂求大法」的人，就是這樣。

各位，學佛我們應該要好好用心。既然佛陀開口就告訴我們，人人都本來具有這個如來智性，我們要相信。智慧人人本具，是因為人人具有，與佛同等的佛性，人人都有如來藏，都有如來的寶藏在，我們要相信自己。所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年1月6日～

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